《霜叶》
欣览寒山谢西风，喜看霜叶笑嫣红。
窈窕枝头画韵美，妆扮清秋诗意浓。
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《秋实》
莫道野草无人知，也谢秋风捧果实。
芸芸众生皆有意，不负天地养育慈。
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《残枝衰叶不肯离》
西风无情摧披靡，残枝老叶不肯离。
强作淹留伤心泪，看取腮边有几滴。
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《小花》
不似牡丹甲天下，更无秋菊傲艳花。
绽放灼灼自有色，芳草萋萋遍天涯。
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《寒露》
寒气初露秋意浓，西风渐紧始逼人。
芦荻憔悴菖蒲老，荷塘凋零泪残红。
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《霜林金甲》
秋风过处不萧杀，霜林寒树披金甲。
一夜苍翠成杏色，别样景致甚堪夸。
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《小院幽幽》
一院雅致锁柴门，四季景色藏松荫。
堂前明月醉蘭蕙，屋后清风听竹吟。
赏荷西塘忆苏子，採菊东篱思陶公。
阶旁奇石扶雕柱，檐下异木掩画屏。
把盏读书迎晓旭，举杯吟诗送黄昏。
只为隐去寻幽处，不问喧嚣远红尘。
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《秋花》
谁言秋临尽萧杀，请看秋山粲秋花。
欣喜精神增秋韵，笑嫣金风悦秋霞。
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《硕果累秋》
曾悦春花东风时，更喜秋获寒霜迟。
不负阳光并雨露， 累累硕果坠繁枝。
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《重阳》
九月九日又重阳，秋高气爽菊花香。
光阴似箭人趋老，松柏苍劲根弥壮。
遍插茱萸思亲友，恭祝寿星享安康！
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
烹茗酬知己，煮茶会佳宾。
清韵怅思怀，细雨助雅兴。
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《千里访金城》
从古到金逾千里，铁龙驰骋牵两地。
故城重游寻旧梦，岁月倥偬叹景异。
黄河水滨桥联袂，皋兰山麓楼栉比。
中华复兴鹏展翅，东方腾飞龙游弋。
（古——古城西安，金——金城兰州）
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《丹霞地貌》
赤橙黄绿色斑斓，草木不生腾炙炎。
疑是老君倾丹炉，几堆灰烬遗人间。
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《丹霞地貌》
鬼斧神工细雕琢，怪石巉岩列坎坷。
奇壁异柱惊峻峭，起落参差诧嵯峨。
巍巍城堡藏狮龙，栩栩旅商牵骆驼。
雄兵亿载列伟阵，骚客万代听放歌。
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《托付明月寄乡情》
繁华红尘客，落寞孤月魂。
把酒酹清晖，寄意到河东。（且借清商）
河东有望族，裴柳两大姓。
故园隔河眺，觅暇来寻根。
家中有稚子，早晚不离身。
寻根不可望，涕泗独沾巾。（小友）
传书托鸿雁，思乡寄流云。
遥迢问祖地，流年可安宁。（且借清商）
且借无闲暇，阿爷有长孙。
黎明身即起，庭厨累老身。（小友）
不求享天伦，但乞沐太平。
奉献须到底，老牛不辍耕。（且借清商）
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《皎皎月》
皎皎空中孤月轮，拳拳人间独思心。
仰向蟾宫问遥远，俯首衣襟看泪痕。
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《蝴蝶梦》
人生那能多如意，万事但求半称心。
红尘毕竟蝴蝶梦，世间不过蜉蝣生。
堪破无须怨烦恼，悟透应为乐余程。
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《晚年》
辛劳一生已晚年，重担加身未脱肩。
虽当爷奶仍为孙，小车不倒只管前。
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《虾戏图》
扬须挥螯戏水中，走笔泼墨见齐功。
欣慰佳图思白石，惆怅画风忆老翁。
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
《园林与休闲文化》
中国的建筑里面其实有两个部分，有一个部分是反映出儒家文化的一种体制的，就是很规矩，对称的。通常我们进去以后，会发现它都是一开间、三开间、五开间往两边扩张，然后再重复第一进、第二进、第三进，是用儒家的方法来做的。有正房，有偏房，这种提法既是建筑的位置，可是也在指古代一夫多妻制度的时候，他的大太太住的地方跟小太太住的地方。所有人住的位置跟他伦理里的地位有关。所以我们走进一个建筑群组，很容易知道主人在哪里，客人在哪里，比如东廂西廂通常都是客房。它都有一个定位。儒家的建筑好处是有规矩，非常工整有秩序，可是它有一个坏处是非常的无趣，所有都是直线，都是对称，都是平衡。所以它就会出现另外一个建筑，体现老庄、道家思想的建筑就是园林。你可以看到儒家建筑都是走直线，都是水平、垂直跟对称。凡是到了园林当中，所有的线条都变成曲线。儒家跟道家展现出两个不同的建筑规则，一个建筑是说在人世间要有君君、臣臣、父父、子子的规矩。可是同时又需要一个解放，这个解放是下了班以后，休闲的时候，你可以尽量走曲线，你可以在里边游玩，在里边绕，利用建筑空间把人带到自然当中去，就是园林。
苏州最有名的就是它明清时代留下来的园林：拙政园，网师园，狮子林等。苏州当时文风很盛，出了很多读书人到北方做官，到最后可能政治不如意、免官、辞官不做或退休了回到家乡，他们就会去经营一片园林。他会尽量让他的园林接近于山水自然，而不让它感觉到是一个人间的秩序。里面没有君臣，甚至没有父子的这种太严格的压迫的秩序，而变成一个个人的解放。
游园是一个象征，游园使人找回了生命里面的某种本源。它把人从礼教里面解放出来。礼教都是规矩，都是限定，都是限制，都是禁忌。告诉你这个不可以，那个不可以。园林是把礼教里的人解救出来，让他能够得到一个疏解的地方。从人文角度来看，园林是中国儒家文化里的救赎。你可以看到所有后来明清的戏曲、小说发生情感的故事都在花园里，他不太敢在正殿发生。在正殿里他做出来的样子是一个很庄严很端正的样子。所以用心理学来讲，正殿是一个现实世界，园林是你潜意识的世界。人在平常现实当中做人做的很辛苦，很累，你在休闲当中解放的那个部分，那是你潜意识的自我回归。
西方人在现实里受伤的时候，常常会求助于宗教，中国人很特别，是求助于山水。所以我们的山水画这么发达，我们的山水诗这么盛行，我们的园林建筑这么发达。是因为他觉得山水可以帮助人痊愈，治疗他的心灵。园林艺术等于是把文人向往的山水搬进了园林。
园林整个在讲休闲文化，休闲文化最容易考证出一个社会他的文化是在往堕落走，还是往上升走。（根据《蒋勋细说红楼梦》整理）
风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。__又一季__且借清商
感谢孟宪宏先生的部分摄影作品。
网友评论