实在是廉洁的基础

---从“仁义礼智信”谈廉洁修养---

做人要廉洁，实在是基础。实在就是以追求实事求是的客观态度，襟怀坦白，光明磊落，敢于面对，勇于担当的精神，不阿谀，不做作，坦坦荡荡做人，明明白白做事的积极人生观，来研判是非，坦诚地处理纷繁复杂的人际关系。

试问，廉洁的形象谁不想树立呢？但是真正要树立起廉洁的形象实属不易，这需要一个长期地加强学习充实、自我约束和自我修养的过程。

在中华伦理的发展中，成为中华民族价值体系中的最核心因素就是古朴的儒家“五常”“仁义礼智信”。其中的“信”，就是实在的核心。如果一个人一旦失去了诚信，那他就是会丢失了实在，就会变成“诳语无忌”的癫疯之人，就会变成“亲者不爱，仇者痛快”的小丑，让人瞧不起，进而疏远、躲避。

实在除了表现在诚信上，还有一层坦然接受客观上不公平礼遇的意思。对于外来的不公平礼遇，旁人看得真切，以为是委屈；自己也很明白，但并不觉得多么难堪，依然快乐而为，不气不馁。换一种想法，客观处置，必另有一片“艳阳天”。这就是大实在、真廉洁。

实在体现在“智”上，就要多思、多想，发挥聪明才智，为多数人想，但是绝不搞投机钻营、拉帮结派、告黑状，要把以多数人的利益为利益作为自己行为的出发点，宁可忍辱负重。

实在体现在“礼”仪上，要有一种“君子之交淡如水”的古风。在这经济飞速发展、思想意识出现浮躁的社会里，物欲横流，各种交易怪象不断，把一个好端端礼仪之邦的“礼”畸形化成为以权谋私、权钱交易的黑恶手段，出现了“拿人钱财替人消灾”的怪论，于是乎实在的真相被掩饰，实在的心灵在玷污，致使“礼仪”的双方都在忐忑中失去了“实在”，丢掉了“廉洁”，到头来就会落个“害人害己”的下场。

实在体现在“义”上，一是“气节”，二是“责任”。这就要有所判断，要出于正义，即为民族大义，为事业正义，为扶弱救贫道义，甘愿舍去自我一己小利，甚或抛头颅、洒热血；对于为了蝇营狗苟、卿卿我我、损人利己的而基于“义”，那其实是在铤而走险，正如同“纸包不住火”一般，总将败露，无数事实证明了这一颠簸不破的预言。因此，在“义”的取舍上，要冷静分析，待人接物务必认清其出发点和目的所在，尤其是手中握有权利的党的干部，一定要实在，切勿贪图虚荣和恩惠。“义”的责任，在于敢于正确的担当，属于自己的错误，不推卸、不躲避；属于下属的责任，敢于延揽分担，怀一颗包容之心，分清利害主次；属于朋友间的责任，在道义的原则下，自我取舍，切忌昏昏噩噩的包揽。

实在在于“仁”，仁厚之人，不计较、宽待人，不贪婪、易知足，不狡诈、懂仁爱，是廉洁的基础。这样的人看起来是大智若愚，是真实在，这才是廉洁的典范。记得毛泽东在《纪念白求恩》一文中写到“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，其中的“这点精神”就是不怕牺牲的精神、勇于奋斗的精神和仁爱精神。

从“仁义礼智信”的规矩中，看到了实在，醒悟到了廉洁。作为国家公职人员，忽而想到了《廉政准则》“廉洁从政行为规范”部分所罗列出的党员干部必须严格恪守的52项禁止性行为来，便觉得廉洁是廉政的必修课，是廉政的根基。

做实在人，办廉洁事，行廉政权。问心无愧地做好履职工作，问心无愧地走好今后人生每一步，向社会有所交代，给自己一份轻松满意的心态。

二〇一二年八月二十日于草楼