圣贤气象与豪杰精神

        圣贤气象源自中国士大夫精神到两宋时期的发展。宋代采取重文轻武的政治策略，君主希望与士大夫共治天下，出现了诸如“先天下之忧而忧”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”、追求“老者安之，朋友信之，少者怀之”等圣贤气象。宋代士大夫既承担社会责任，又求心灵的自在；既有忧患意识，又有闲适心态；既坚持道义的情怀，又不放弃洒落胸襟。

        到了明清之际，王船山反省了明代的教训，认为士大夫还必须具有一种智勇双全、创造功业的豪杰精神。“有豪杰而不圣贤者矣，未有圣贤而不豪杰者也”。曾国藩认为“豪侠之质，可入于圣人之道”。郭嵩焘认为“圣贤豪杰长处，尤坐一赖字。险阻忧虞，艰苦挫折，都赖得下去”。到了辛亥革命领袖宋教仁那里，他提出“须极力提倡道德，凡古昔圣贤治学，英雄豪杰行事，皆当取法之”。科举制度废除后，中国的士大夫阶层不复存在，但那种承担文化使命与社会责任、追求人格自由与自尊、既执着又超脱、既追求理想又关照现实的精神一直影响着世代的中国人。从古至今，我国制度的力量一直不够强，中华文明的崛起需要圣贤气象与豪杰精神的复兴。