静坐菩提
司马相如初与卓文君还成都，居贫，愁懑，以所着鹔鹴裘就市人阳昌贳酒（音世，贷也），与文君为欢。既而文君抱颈而泣曰：我平生富足，今乃以衣裘贳酒。遂相与谋于成都卖酒，相如亲着犊鼻裈（音昆，满档袴）涤器，以耻王孙（卓王孙，文君之父）。王孙果以为病，乃厚给文君，文君遂为富人。文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才（司马相如，字长卿），而越礼焉。长卿素有消渴疾（病名），及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾，乃作美人赋，欲以自刺，而终不能改，卒以此疾至死。文君为诔，传于世。《西京杂记》
篱下老人曰：
世皆慕凤求凰，以为好逑之咏。观长卿与文君二人，一者才可盖世，一者色可沉鱼，二人初以才色相悦相惜，然终不能以此为衣食，仍受济于王孙。故知才色者，总是观望之物，将何以益其生乎？及后虽享荣华，然终不能长守而卒至死者，非死于他，乃死于才及色也。虽以才色生情而望长守，终以才色招祸而致长辞。故知才色非唯无益于生，而于生之害至也。
司马相如初与卓文君还成都，居贫，愁懑，以所着鹔鹴裘就市人阳昌贳酒（音世，贷也），与文君为欢。既而文君抱颈而泣曰：我...
《沧浪诗话·诗辨》：“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”...
《沧浪诗话·诗辨》：“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。...
《沧浪诗话·诗辨》：“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”...
陶扬鸿 儒家有三辨：人禽之辨，华夷之辨，义利之辨。人禽华夷之辨，吾已论之，今专论义利。子罕言利，惟见《易》曰：“利...
青椒辣嘴不辣心， 形如刀枪色于青， 恕道之明谁能辨， 坐佛才是真上人。
陶扬鸿 儒家有三辨：人禽之辨、义利之辨、华夷之辨也，皆辨之极严而不容乱者，泯此一辨，即非儒家。何为华，何为夷？华者...
帝曰：“有故病五脏发动，因伤脉色，各何以知其久暴至之病乎？”这是黄帝的问话，其意思是说：人体如果有旧病从五脏发动，...
学习国学需要了解十个支点。即：华夷之辨、情欲之辨、和同之辨（第三期儒家之争与古今之争）、王霸之辨、天人、自成名、中...
智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者...
本文标题：读书笔记·才色之辨
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