我是一个有智商、无慧根的人，典型的A型血，完美主义者。从我的阅读经历来看，如果把《禅悦》当成一本宗教书，反而像走进了迷宫，雾里观花越看越糊涂。但是，如果把它当做一本心理学和哲学的著作，当做一本方法论的指导书，操作起来反而容易许多。
下面整理一下自己的粗浅理解。
《禅悦》中，阿姜布拉姆把禅修分为七个阶段，分别是
第一阶段：觉知当下
第二阶段：静默地觉知当下
第三阶段：以呼吸为觉知对象
第四阶段：持续专注地觉知呼吸
第五阶段：持续专注地觉知“美丽的呼吸”
第六阶段：体验美丽的禅相
第七阶段：禅那
这7个阶段，我把它分为3级，第一第二阶段是初级，觉知对象是当下，第三第四第五阶段是中级，觉知对象是当下的呼吸，第六第七阶段是高级，对象是“禅”相关的东西，“禅相”、“禅那”之类，暂时无法体会。
初级和中级的共同点是觉知“当下”，区别是初级对当下觉知的“对象”没有要求，中级要求“对象”是呼吸
那么，为什么“当下”对禅修如此重要？
首先，你是一个“社会”人，你有工作、有家庭、有责任、有承诺；其次，你是一个有“情感”的人，人有“五障”有“七情”；第三，你是一个受过“教育”的人，你的身上打下了他人的烙印。
当我们凝望过去的时候，过去透过你的工作、家庭、责任、承诺、情感、道德，投影在你的记忆力，所以记忆并不可靠。
而未来，是从现在出发的，是不确定的，无法预知的，充满变数的。
只有斩断时间的洪流，站在“当下”这个节点上，才能摆脱精神上的枷锁和肉体上的疲惫，自由地打开内心世界和智慧之门。
此刻，你只是你，
坐在那里，
在浩瀚宇宙的浩瀚的繁星中间，
你坐在这里，
星星悬挂在你的周围，
温暖的光晕从你的心里溢出，
你是一个雕像，
时间凝固了。
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