一
在《真正的财富》中，我们主要从主观认知的角度上讨论了财富是一种观念：汝之蜜糖，彼之砒霜。随着文明世界愈加丰富多样，引起这种层面认识分歧的事物必将越来越多。
考虑到人是一种生物体的事实，那么“生存”就是其第一要义，也便是共同要义。以此为基础，构建经济世界，那么“财富”将有两项本质：第一，它可以直接或以间接交易的方式取得能满足个人欲望的最终消费品，这以第一要义可推理出；第二，它在消费前是以库房方式收藏着。
通俗的讲，第一类常常归为“真正的财富”，诸如：知识、信仰、友谊、宁静等，它们接近于个人的最终消费品；第二类常常归为“炫富的财富”，如货币、票券、贵金属、地产等，它们则必须经过再交易才能为个人换取直接的最终消费品。若说“真正的财富”是保证人类生存着，得以基因延续；那么“炫富的财富”则更多的属于人类欲望的不断膨胀。前者如米仓我们可以随时取之温饱，后者提供金钱，但我们必须得去市场买大米回来。市场的发展不仅让“炫富的财富”有能力买到“真正的财富”，还能满足“真正的财富”从没想到过的新欲望。二者交织缠绕，共同创建市场繁荣，缔造今日文明。
市场是一个有机体，其组成是许许多多鲜活的人，尤其是企业家人群。企业家通过满足、发现或刺激人们赖以生存的“真正的财富”以及“炫富的财富”的需求，实现个人和组织财富价值的最大显现，而才成其为企业家，成为生存游戏中的佼佼者和被推崇的模范。企业家在创造财富，从价值判断的角度，是值得赞许的！
二
那么，该怎么评价炒房者呢？从顶层的“房住不炒”，到芸芸众生对炒房者的厌恶，对炒房者的批评大抵有两个原因：第一，他们推高了房价；第二，他们是投机。
炒房者炒高房价，是假设有一群以买卖房产为业的人，通过有组织地去买一个或几个楼盘的房子，从而造成一种供不应求的态势，达成推高一个区域房价的情况，进而造成全城潜在购房者恐慌，纷纷加入购房大军，最终推高一个城市的房价。等待到达一个峰顶时，炒房者抛房，一买一卖，套取丰厚利润，赚钱如此容易！关于这个故事，即使是事实，又能说明什么呢？买卖房产跟买任何一个商品又有何区别呢？
自古至今，房子一直是国人纠结的事。古代，把无房的泥腿子称为“足下”，有房者称为“阁下”，有豪宅者称为“殿下”，拥有天下房地产者称为“陛下”。娶老婆以房子为标的物：大老婆为“大房”，小老婆为“二房”。三姨太为“三房”......无地者为“流”，无房者为“氓”，无房无地者为“流氓”.......
然而关于炒高房价的这个“事实”，可以思考两个问题进行判断，1）同样款型，进口车卖价为何高于国产的？2）在充分自由的市场，哄抬物价能成一时，能成一世吗？
投机，在很多人的心目中是一个坏词，在计划经济时代甚至还有“投机倒把罪”，直到1997年《刑法》才把它取消，但作为条例，则存活到2008年。可以说，市场经济得以繁荣，就是依赖大量投机行为的存在。计划经济时代，“投机倒把罪”的存在，是因为投机破坏了计划者的意图，计划经济哪能容忍市场的存在呢？
而投机是人的本性，每个人的行动都是投机的。譬如，你出去买面包，这就是一个投机性行为，因为能否买到面包是不能肯定的，顺利与否买到面包不只由你的意愿决定，还由路上的安全性、门店开门与否、面包断货与否等决定，任何一个因素的“否”都将导致不能顺利买到面包。
投机它源于“不确定性”。而不确定性源于变化，在市场中它源于消费者需求的不确定性与竞争对手的行为的不确定性。在这样一种不确定性下，就需要预测，因此，投机和预测总是联系在一起。在市场中，我们通过投机，预测价格，预测消费者需求，从而做出当下的行动，行动的每一步都是动态变化的，因为不断获得的信息以及状态的变化，使得任何提前的规划都不可能是完善和完美的。
三
即便从以上两个角度批评炒房者不成立，炒房者的行为也是不值得赞赏的。因为炒房者的“投机”行为不是在理想市场状态下完成的，而是在确定的法币制度下的投机，获取的利益是一种“法币制度红利”。
虽然炒房者也有企业家的发现、判断和运气的因素在里面，但和创造财富意义上的投机是有区别的。
但是，即便如此， 还有什么更好的选择呢？
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