——读散文集《火苗旺盛的的地方》
夏吉林
或不以为然，但人生就是一趟单程的旅行。
对于自我觉知了的人，人生是沉重肉身背负轻盈魂灵的旅行，这种旅行的结果，觉醒者会发现，自己不是人世间的多维价值体系描述的复杂形象，而可能是单纯空间的简单自我。旅行者如果有这样的发现，这一趟旅行就具有了风景之上的人生意义，如果足够幸运，你可以遇见真正的自己。
一、
正如作者在《走进西藏》里说的：生命是由一段又一段的旅行衔接而成。与其说是旅行，不如说在寻找自己，寻找生命的意义
读饶友君的旅行日记，你可以体会到她的人生旅途在多个世界观照自己、解剖自己、发现自己的激荡和回归，感受它在某种寂静状态的欢喜。
在首篇《走进西藏》里，我们可以发现，大千世界复杂的存在，可以被作者看见、感知和觉悟。
一是生命极端存在的藏羚羊，在可可西里无人区，一堆人花了两小时见证了几万只藏羚羊，在人类不能存活的极寒高原的迁徙过程，作者还细心感知到母羊折返带回掉队小羊的细节。她从这个细节发现“母性和爱永远那么伟大，支撑起生命的神圣和庄严”
二是高出天际的西藏红：在蓝天白云之下，围绕布达拉宫的建筑和西藏生活的色彩，“红色”把寺庙、衣服、音乐、建筑看似无关的事物，在作者的妙笔之下全部活化。超然物外，作者体悟到：红色在这里是那么充满活力，那是只有生命才有的活力，它像火焰把生命的热情在雪域高原尽情地燃烧。
三是在古寺前的“无边存想”：这一篇写到人类生活的情景，提及宗教领袖的罗布林卡、藏汉民族崇敬的文成公主、以及藏文化起源的山南桑耶寺，可巧桑耶寺的别名，叫住存想寺、也叫无边寺。这些跨越千年的历史的车辙，自然会引起读者关于过去和未来、神灵与凡夫、绝地与绚烂的联想，这样的“存想”，不同的人有不同的心里开花方式，芸芸众生里，这些思绪自然是“无边无际的”
游记散文之所以让人觉得百看不厌，首先是他天马行空的内容构造，饶友君的眼光和笔触，显然在这么开放地拥抱一切，散文之所以普通难以精彩，也是在于此。
一个散文作者和一个用傻瓜相机记录历程的人区别在于，她是否有能力与沿途的风景、风景贯通的历史、人物、艺术、生活、生生死死的轮回保持某种距离，去观察人、事、物，参悟她们的关系，感受他们的喜乐，提炼出存在背后的价值。我们从作者选择的藏羚羊（动物）、西藏红（视线）、宗教历史（人生）内容，和每一种内容在体会其深意以后的表达，会帮助同样是旅行者，更深的领会所遇所见，理解更深刻的人生和更优美的风景，这本身就该是旅游和文字担当的使命。
二、
但是，这可能还不是作者散文表达的最高境界，作者天南地五洲四海走了很多地方，被风景感动或者感动过风景，层层劈剥的风景自然有女性丰满的情感去润色着色，但作为读者，我认为她旅行的至高境界，隐秘地藏在《天上阿里》
西藏是一种病，不去治不好；西藏是一种瘾，去了戒不掉；而阿里，才是西藏的解药。
来西藏的理由有千千万，有人为了梦想，有人为了信仰，有人为了挑战自己。或者，根本就不需要任何理由，仅仅是西藏这个名字，就足以令人魂牵梦萦。
在这一篇里，读者至少可以体验到旅行中几层难以名状的极致体验
羊卓雍错的不可测
文中提到，这个羊湖的形状，肉眼难窥全貌（据说，无论从哪个角度，都看不到羊湖的全景）；第二是她的水色，在于山影、日光、植物的互动辉映上变幻莫测。形与色的难测，实际上喻示了神义的难测，它好比是我们倏忽人生的轨迹，在时代洪流里你从来都难以驾驭人生的轨迹。“不可测”，也就成了人生的一个特征了。
珠穆朗玛——肉身的献祭
攀登珠穆朗玛之难，作者也尽抒笔端，这么难而又如此愉快地前行，真是生命的意愿中不可测的快乐，这种快乐不可估量也无法设计，以至于人们甘愿以性命来供奉。据统计，在攀登8848米高的珠峰道路上，100年来安静的躺着300多具登山人的肉身，他们的衣服和行囊，成为后来者的路标，而他们向上匍匐的姿势，彰显人类对未知世界探索勇气的高度，谁能告诉我们，这些以此生的肉身和勇敢不可描述的精神祭祀珠穆朗玛的人，究竟有什么一种幸福或苦难发动了他们的登山之心？
冈仁波齐的世界中心
冈仁波齐，在地球宗教文明上的地位，有点像耶路撒冷，在一定意义上，基督教、佛教、伊斯兰教、苯波教都把他当自己的宗教中心，传说上世纪德国有一队人马也到达这里，试图寻找地心文明的入口，这些历史意义的赋予，令冈仁波齐成为不可替代的神山。
另外，作家张承志在考证六字真言时说到一个公案：在某一个时空交集点，三大教的创始人耶稣、释伽牟尼和穆罕默德，相会于“天空之城”昆仑山，讨论地球人生的究竟根本问题，各有思路和方法论，当他们到达纳木措湖，各自都想在湖边总结自己感受的真理。但，道可道非常道，每个人面对造物的神奇，话语都无济于事，久久不语，最后佛陀只说了六个字：唵嘛呢叭咪吽；基督说了“阿门”；穆罕默德说“多么清澈的一湖水”，张承志认为，这三位先知表达的都是一个意思，不同的信众各取所需。
某种不可言说的阿里风景，其蠡海难测的神秘、以生命献祭的冲动和了知此生根本的渴望，这样的情绪，在一个历经人生风雨的旅者眼里，已经不仅仅是风景，更拨动心弦的是风景之上的自己——我们想要找到的何处来何处去，又是为了什么的那个自己
正如作者写到“当我实实在在、真真切切地站在冈仁波齐面前时，即使不至于喜极而泣，也好歹会热泪盈眶。可当我于晨曦微露、寒风裹身中静伫于经幡广场看神山时，心中油然而生的不是预料中的兴奋难耐和慷慨激昂，而是一种难以言说的复杂滋味，一种让人的心神归于平静、但血脉涌动的滋味，一种让人深知自己渺小、却毫不畏惧的滋味，一种让人心甘情愿五体投地、可不觉卑微的滋味。”
我相信，如果未曾瞭望过星辰大海，难以有这种“涌动的平静、渺小的自信和高傲的臣服”，那是因为作者体悟到了刹那与不朽的某些生命意义，而这些的觉知和感悟，绝非蝇营狗苟的尘世生活可以提供给我们参悟的时空场景的，只有把自己的肉身剥离与尘世，放置在历史、文化、人性与灵性俱足的风景里，你才可以听进来自灵魂深处的“寂静之声”——发现自己自己、遇见自己、回归自己。
三、
在这本散文集，非常简单地提到两个纠结于离婚与否的女朋友的故事，他们各自都有一段长期而深刻的感情，在感情的某个隘口出现了分歧，为不至于简单粗暴做出什么决定，这两个女子参与了结伴旅游。事情的结尾，是她们分别告诉作者，旅行后决定分手了，我相信在这样旅途里，诸多细小的极致体验，人心可以变得更加坚强、更加慈悲、更加宽容也更加决绝。我相信这个两个人在旅行里觉醒了丰富的生命，发现了更多隐秘价值，是在某一瞬间，重遇了自己，那一刻她们才会懂：走遍世界，也不过是为了找到一条走回内心的路。
以沉重的肉身，踏上风景；当灵魂掠过风景，你可以发现，风景之上是自己可能一生孜孜以求的那个“生活的别处”。如果你具足灵性，谁，不是这样过完此生呢？
感谢作者的旅行分享，愿读者在文字里感受自己觉知生命的喜悦。
2021五一节，成都琴台路
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