口哨和唿哨

       

口哨和唿哨

                   文/董赴

       大概在所有女孩眼里，男士天生就有吹口哨的本能和专利，且多数用于不很正当的心理宣泄和需求。因而，偶有几个离经叛道的女孩来一两声口哨，往往会招来路人侧目或翻目——即使女孩原本是正经人家的正经女子，彼时也只好默认不正经了。

       口哨不同于口技，可以张口即来，因而难登大雅之堂。前些年倒是有几位吹得好的国人，出了些磁带。小夜曲抒情的很，在夜晚的星光下听着悠扬。但终因吹手众多，加之男性比例接近百分之百，故欣赏者寥寥。

       由此可见人也罢，因之衍生了的口哨也罢，还是物化了的好。比如琴、箫、芦笙、笛子、萨克斯、唢呐、单簧管等等，同是吹，人家毕竟有物化了的载体，那叫一个高雅和文化。而嘴除了吃饭的功能外，交流、接吻、攻讦、阿谀、口腹之欲本就不少，不入流的口哨难免常常淹没于茫茫口海和人海。

       探究起来，口哨的发明肯定早于语言。原始人猎获和呼唤同伴，离得远了，多半要用口哨表示猎物的多少、有什么可吃的果实，或者还可以报警——提醒有猛兽的临近等等。之后，有了不少文明的家什。先是鼓、磬、编钟、铃、箫、管、篪、笙、琴、瑟、陶埙、牛角等，后有唢呐、锣、铙钹、沙槌、碰铃、二胡之类。虽然《诗经》中即有拔高为“啸艺”的记载，唐代还有《啸旨》等书的诞生。但总体来说，口哨功能性退化明摆是“王小二过年——一年不如一年”。

       只是偶尔有囿于礼法、怯于表白的男儿要宣泄一下，那哨音里带着些许轻佻、叛逆、欣羡、挑逗、发问、暗示不一而足。虽然气促、尖锐，虽然意思含糊，只要有人回头就成——也算是束缚众多的时代里小小的出格吧。没准，张生的爬西厢就是这样成功的。怕只怕原是瞄着春日里挑了轿帘的小姐的，没料缺了牙的老太太回眸一笑——我，倒也。

       和口哨比起来，口技实是其提炼和延伸后的孙子。但这孙子博大精深，早掩去了先人的光辉。口技在中国可谓源远流长。明末清初林嗣环名篇《口技》里，屏风后无声不惟妙惟肖：寂然深巷，闻乳儿啼、鼠行索、妇梦哼、夫呵斥；已而火起，犬大吠、人呼救、泼水声——百音齐出。“于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。”

       蒲松龄的小说里也有女子借口技唤神售药的精彩笔致：“反身入室，即闻三姑作别，三婢作别，小儿哑哑，猫儿唔唔，又一时并起。九姑之声清以越，六姑之声缓以苍，四姑之声娇以婉，以及三婢之声，各有态响，听之了了可辨。群讶以为真神。而试其方，亦不甚效。”

       时至当代，洛桑学艺的谐趣，《春晚》年年可见鸟雀争啼的热闹，粗壮男人扮婴儿啼哭的童稚，确实让人叹为观止。

       我天生不会吹口哨，只是看同伴“吁吁”有声，也不能不跟着促织或蝉鸣几声。孩童时代除了玩，便是成天鼓着腮帮子猛吹。偏生咱家声带完好，那“哨带”难如人意。最后吹肿了脸颊的结果，才有了可以一哨唤狗的资格。也恍然大悟：哪有什么天生的？还不都是“口哨响自苦吹来”。

       一山更比一山高。哪知道煤矿山高，口哨也委实不低——那其实应该叫唿哨。沟底和山头的人想打招呼，或是唤个羊群和马什么的，嗓子喊破了估计也听不到。只好用唿哨：手指头弯折放入口中，吸气，强力挤吹出来。响，尖锐。咱家学不会。指节挤压舌头，人都快背过气去了，响还是出不来。于是只有听别人哨响的份儿。幸亏也没有什么选拔赛，“滥竽充吹”到今天也没人管。