2019-03-28

黃三、顯過患（分二科）　宇一、五種過患（分二科）　宙一、標

【如世尊說：習近諸欲，有五過患。】

　　這是第三科「顯過患」。這第一科是「舉譬喻」，第二科是「攝諸苦」，現在是第三科「顯過患」。分二科，第一科是「五種過患」分二科，第一科「標」。

　　「如世尊說：習近諸欲」，「習近」就是親近，就是同這個欲去接觸，去親近它；親近它本來認為是快樂的事情，而佛告訴我們有「五種過患」。這是「標」，下面是第二科解釋分五科，第一科「少滋味等」。

宙二、釋（分五科）　洪一、少滋味等

【謂彼諸欲，極少滋味，多諸苦惱，多諸過患。】

　　「謂彼諸欲，極少滋味、多諸苦惱」，「謂」你所追求的諸欲，就是你追求到了，那個樂的滋味不多，令你滿意的地方不多；而「多諸苦惱」，其他還有很多苦惱的事情令你苦惱。「多諸過患」，有了很多的苦惱，你心裡面就苦；有苦惱的境界現前，你心裡面就苦惱，這就是過患，很多的過患。這是第一個過患。第二是「無厭足等」。

洪二、無厭足等

【又彼諸欲於習近時，能令無厭、能令無足、能令無滿。】

　　「又彼」那麼多的欲，在你親近它的時候，「能令無厭」，實在那個欲有很多苦惱境界，但是能叫你不厭煩，你感覺到好；這個事情怪不怪？「能令無足」，你感覺到好、還感覺不滿足，還要再好！就是這樣「能令無足」。「能令無滿」，沒有限期地永久的追逐下去，「滿」是限期。沒有限期，沒有說到這個時候我就不要欲了，沒這個事情的；並且今生有欲，來生還是有欲，一直的延續下去的，「能令無滿」。這是第二個過失。

洪三、佛等呵責

【又彼諸欲，常為諸佛及佛弟子賢善正行正至善士，以無量門呵責毀訾。】

　　這第三科「佛等呵責」。「又」是那麼多的欲，這個凡夫所歡喜的欲，常是為「諸佛」正等覺者，及佛陀的弟子；佛陀的弟子是什麼樣人呢？是「賢善」者，就是非常的誠實，沒有過失、沒有過患，修學聖道的人。「正行」，不做一切顛倒的事情。「正至」，他的內心得到了清淨的智慧，到了第一義諦那裡。到第一義諦那裡他心裡面寂靜，就破除一切煩惱的流動；有煩惱的人他心裡不寂靜，不管是什麼煩惱心裡不寂靜，不寂靜他就不能證悟第一義諦。現在「正至」這個「至」，就是到了第一義諦的時候，破除一切煩惱心裡面寂靜了；這是佛弟子，就是得聖道的人，就是初果、二果、三果、四果、阿羅漢，這些得無生法忍的大菩薩都是這樣子；這些人都是「善士」，沒有貪瞋痴，有諸功德的人叫「善士」。

　　「以無量門呵責毀訾」，這些人都是大智慧人都是過來人，他們用種種的方式「呵責」受欲的人現在有很多很多的罪過，「毀訾」受欲的事情將來有很多很多的苦惱。若是這個人也歡喜欲，他呵責欲是苦惱那不足相信；而現在是佛陀，佛陀的弟子，這些人是大智慧人，他們的說話是可信的；說這些人呵責欲，毀訾這個欲，我們應該相信。

洪四、諸結增長

【又彼諸欲，於習近時，能令諸結積集增長。】

　　第四科。「又彼」那麼多的欲，在你親近他的時候；「習」就是親近的意思。「能令諸結積集增長」，能令你很多的煩惱都栽培出來了；「增長」就是煩惱的作用就增長，那個貪心就特別大，瞋心也特別大。原來沒有這麼多的貪心，也沒這麼多的瞋心；但是你一親近欲的時候，貪心就會大起來，瞋心就越來越大起來，疑惑心還是更大，不得了！「能令諸結積集增長」，這也是一種過患。

洪五、無惡不造

【又彼諸欲，於習近時，我說無有惡不善業而不作者。】

　　這是第五科「無惡不造」。「又彼諸欲」在你習近的時候，「我說」就是佛說，佛說沒有「惡不善業」，這種「不善業」不作的；什麼有罪過的事情都會做，然後來滿足自己的所欲。

　　我曾經和這個給我們造房子的這個建築師，我說：你們在家人就是努力的工作來賺錢，然後就是努力的享受，在家人就是這樣，對不對？他說：是。我說：你說一說我們出家人怎麼回事？他不知道，說：「我不知道」。我們出家人是怎麼回事？是幹什麼的？不妨每一天問問自己：「我是做什麼的？」可以這樣問一問，然後自己試著回答這個問題，是做什麼的？
（2019.2.28）