查了一下字典，“争”字的组词有很多，把它们归下类，大体可以分为:争斗(行动上)、争辩(语言上)、争取(心理上)。

“争斗”一般不建议，因为爱争斗的人基本上没有格局;

“争辩”可以采取，在“理”可以争明白的情况下;

“争取”在需要时就要去做，因为有时该争取的时候不争取，是懦夫的表现，有时该争取的时候不争取，可能会丢了大局。

一、争斗不来的不如等

廉颇到蔺相如府上“负荆请罪”的故事，我们大家都耳熟能详，蔺相如就是不和廉颇进行无谓的争斗，一直等到了廉颇幡然悔悟。

蔺相如的不争不仅仅是赢得了对手的尊重，更是为战国时期的赵国赢得了稳定和安宁。

看完中国的战国故事，我们再来看一下日本的战国时期。

祖田信长，、丰臣秀吉和德川家康是日本战国时期的“三雄”。

相传有一天，三个人围着一只不叫的鸟议论。

组田信长说:“再不叫就杀了它。”

丰臣秀吉说:“叫就讲，不叫就罚。”

德川家康说:“不用杀它，也不用什么奖惩，等着就行了，是鸟总会叫的。”

是啊，鸟和人本来就语言不通，你对它进行奖惩未必有用，杀了它，鸟会觉得自己冤，因为“我那段时间不想叫吗？”

所以说，不管是杀了鸟还是对鸟进行奖惩，都相当于进行了一些无谓的争斗。

德川家康懂得这个道理，选择不争不斗，最后统治了日本300年。

就像三国后期的司马懿一样，因为他是最能等待的一个人，最后让司马家族等到了三分天下归于晋。

《道德经》“夫不争，则天下莫能与之争。”

二、能争辩明白的可以争

曹禺说过这样一句话:“一时胜负在于力，千秋胜负在于理。”

刘邦就明白了这千秋胜负的道理，在汉朝的开国大典上，分封群臣时，他评定萧何的功劳比一些带兵打仗的将领高。

有将领不服，问刘邦:

“为什么我们的功劳在萧何以下？”

刘邦回答说，你们都见过打猎吧，猎人发现猎物后，再放狗去追，萧何是那个“猎人”，而你们就是“猎狗”，你们说是“猎人”的功劳大，还是“猎狗”的功劳大？

同样的例子还有扁鹊三兄弟。

有人问扁鹊:“你们三兄弟谁的医术最高明？”

扁鹊的回复是他大哥的医术最高明，因为大哥可以治未病，也就是说那病还没有发出来的时候他大哥就给治了。

但是他大哥为什么没有名呢？因为他做的这些事大家都不知道啊！除了扁鹊。

因为扁鹊知道，所以他说大哥最高明。

因为刘邦知道，所以萧何得到了荣誉。

但不是所有人都是刘邦，不是所有人都是扁鹊，遇不到“知音”和“知己”时，就不要争了，因为夏虫不可语冰。

“争辩”有界限，可以争明白时去争，争不明白时，只能选择“山高不语，水深无声”。

都说高人能享受寂寞，看来，有时候是不得不去“享受”。

三、何为“能”，必要时争取

上面说的“不争斗”，是因为不屑于或不必要或必须那样做，才能赢。

上面说的“争辩”，是因为遇上了可以争明白的人。

但如果，碰上一个小人，且这个小人处处陷害自己，该怎么办？去光明正大地争取自己的利益和权利！

就像孙膑开始不知道自己被庞涓陷害的时候，他对庞娟感恩戴德，。

后来，孙膑装疯卖傻，逃了出去。

两国之战时，他用计射杀了庞涓，给国家打了胜仗，给自己报了私仇。

不过，像孙膑这样，和对手拼得你死我活，对现在的我们来说，并不适用，也不提倡。

最好的办法就是能争取到各方的合作。

安禄山造反，唐玄宗让哥舒翰出关迎敌，哥舒翰只知道苦谏唐玄宗不能出关，但却没有和唐玄宗身边的近臣杨国忠搞好关系。

杨国忠是小人，因为和哥舒翰关系不好，就在唐玄宗面前煽风点火，让哥舒翰不得不放弃已有的大好局面，出关迎敌。

最终，唐玄宗仓皇出逃，杨国忠被杀，哥舒翰兵败。

所以说，哥舒翰不能被称为“能臣”，他不“能”和杨国忠搞好合作，不“能”让唐玄宗完全信任自己。

为什么说张居正是治世能臣，因为他能与各方面的人合作，比如说与太监冯保的合作，与太母的合作，与各位同仁的合作……

曾国藩后来为什么有了那么大的成就和功勋，他自我检讨后，学会了与人合作的“老庄”之道，

在左宗棠关闭衙门大门，且故意不与曾国藩见面的情况下，曾国藩下了轿子，脱掉官服，一身布衣走进左宗棠的角门，大老远就打招呼:

“季高兄，好久不见，别来无恙吧？”

除了官场上层，对于手下，曾国藩一也改变了希望锱铢必较的做法，手下有了战利品，他睁一眼闭一眼，甚至开始“同流合污”，但只挑一件无关紧要的。

唐代陆贽说:

“人之才行，自昔罕全。苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人;贵短舍长，则天下无不弃之士。”

写在最后的话

最智慧的人生，是掌握了争与不争的分寸。

与其无谓的争斗，不如等待，不争就是最好的争;

与其无谓的争辩，不如沉默，但可以与明白人争辩;

与其无谓的牺牲，不如争取合作，胜过你死我活。

我是红七六，关注我。我们一起学习、改变、成长。