教育
教育的目的，不是培养人们适应传统的世界，不是着眼于实用性的知识和技能，而要去唤醒学生的力量，培养他们自我学习的主动性，抽象的归纳力和理解力，以便使他们在目前无法预料的种种未来局势中，自我做出有意义的选择。教育是以人为最高的目的，接受教育是人的最高价值的体现。
教育是以人为最高的目的，接受教育是人的最高价值的体现。
科学的本质
做科研的声称为全人类的利益而研究，其实只是拿社会的财富满足自己的欲望，满足他们对那种玄虚的宇宙和谐美的变态欲望，这和拿公款嫖娼有什么区别
世界观
有一次课下我问她：如果我一辈子都赶不上某些起点就比我高的人，那我努力的意义是什么？ 你把你自己和他们直接比较没有任何意义，就像我也不能把你和中国那些没机会出国的人直接相比，这种“绝对成就”的比较都没有意义。 那我们应该以什么标准衡量自己呢？一种方法是比较“跑过的距离”（相对成就）。和身边那些家庭背景类似的人相比，你更优秀吗？会有很多出身比你优越的人跑在你前面，也会有很多出身不如你的人跑在你后面，但你衡量自己的标准应该是“跑过的距离”，应该把自己和出身类似的人相比。 另一种方法就是接受这个世界的随机性。我幸运地得以生活在世界上最富有的国家之一，生活在和平年代，这要是换了其他任何环境我都不会有今天。 。所以对我来说，我有今天的成绩 99% 是运气，我能做的就是把剩下 1% 做到最好。至于说其他人？他们的人生也是运气和努力的组合，我的人生和他们的无法比较。
健身
肌肉量与运动量 饮食量相维系
跑步是2分钟后才开始消耗脂肪的。跑步最开始的6秒钟，大部分是磷酸原供能。6秒后糖酵解系统开始为运动供能，磷酸原功能减少。到30秒时糖酵解成为主要供能系统。2分钟后氧化系统开始为运动持续供能，糖酵解供能逐渐减少。到30分钟时有氧系统供能比例达到最大（包括脂肪消耗）
杂
你配不上自己的野心，也辜负了所受的苦难。
为了那个磕磕绊绊也尽力走下去了的自己。虽然被人看不起，但是也可以在自己的力量范围内过得尽量幸福。
听人说话，最重要的是:善意 真实（可以信任的） 有用
个人感觉最重要的两项能力是自我控制能力（willpower）与同理心
从企业而言，一般自然是不需要研究生了，其实我觉得绝大部分的工作，高中生足够可以胜任了；为啥现在还本科生研究生的纠结，架不住它多啊，现在随手一抓都是个大学生，你去哪里找高中生；过几年一样，随手一抓就是个研究生，你去哪里找本科生；
跳出自己的局限，看一看未来，就是这样，不能总以自己愿意的那样带着定势去想象。
用JK罗琳的话来说就是：“你小心翼翼到仿佛一生都没有活过。”
大家知乎和豆瓣上太久了，忘了真实世界长什么样了。
面对滚滚而来的浊流，
如果你不能总是抗争，你是否可以选择偶尔抗争；
如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争；
如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达；
如果你也不敢含蓄地表达，你可以选择沉默。
如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不安或负罪感，仍是人性未泯的标记。
即使你不去抗争，但对其他抗争者，要怀着几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。
我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一边
这个时代真正焦虑的只有中产阶级和青年这两类人。
如果将我死去的那一刻定为拥有全部的时间的话，那我一直都在获取时间
It is our choices, harry, that show what we truly are, far more than our abilities
决定我们成为什么样的人的，远不是我们的能力，而是我们的选择
你的父亲，还有很多的叔叔和伯伯，他们用鲜血和钢铁，披荆斩棘，为混乱的世界重新铸造了秩序，带来和平，化剑为犁，为蛮荒带来文明，用繁华取代贫瘠。铁血、牺牲和自我奉献，是我们这代人的天生使命，那些英雄和英雄的故事，在你们的年代将会成为传奇。”
“现在，作为父辈的我们，已经完成了我们的使命。我们渐渐老去，而你们将成长，这是造化的规律，无可避免。将来的世界，是属于你们的。你们不必像我们一样，日夜不停的战斗，在刀光剑影中前行，父亲高大的脊背，已为你建起了遮挡风雨的屋顶。”
“孩子，你将会过着和平、安详、无忧无虑的生活，你将注定是锦衣玉食，优于常人，这也注定了，缺乏磨砺的你，不可能像你父亲一样出色、一样优秀，一样勇敢、坚定和无畏。”
“那又怎样呢？”
“童年时，我们讲英雄故事给你听，并不是一定要你成为英雄，而是希望你具有高尚的品德。少年时，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的心灵充满情趣。这些情趣会支撑你的一生。这样，即使在最严酷的冬天，你也不会忘记玫瑰的芳香。”
“英雄辈出的民族是不幸的民族，和平的生活注定是平庸而繁琐的。有些事，或许你现在还无法理解。但当你长大，你就会明白：你的父亲，一定不会希望你成为英雄，世俗的很多东西，耀眼而毫无价值。只要你能健康的成长，正直的做人，独立的思考，幸福的生活，这是父辈对你的最高期望。”
《历史的惯性》看完让我想起一段很神的话：”人类的悲哀就是：刚被历史的车轮碾过去，还没爬起来，又发现历史在倒车。
不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪
随着阅人无数，最终会让你明白，不要以年龄去划分人群，更不要以年龄去划分人的思想深度。
《沉默的羔羊》系列最后一部，主人公汉尼拔的一句话直指人性的根本
“鹞鸽分为肤浅的和深沉的两种，但当两只深沉的鹞鸽结合后，它们的后代往往会俯冲撞地而死……”
躲了一辈子的雨
雨会不会很难过
把薛定谔的脑袋给老子拿过来！！——猫猫如是说
智商、兴趣是21世纪成功学最大的骗局...
chance favors the bold
教育的目的，不是培养人们适应传统的世界，不是着眼于实用性的知识和技能，而要去唤醒学生的力量，培养他们自我学习的主动性，抽象的归纳力和理解力，以便使他们在目前无法预料的种种未来局势中，自我做出有意义的选择。教育是以人为最高的目的，接受教育是人的最高价值的体现。
教育是以人为最高的目的，接受教育是人的最高价值的体现。
We are all in the gutter, but some of us are looking at the stars.
看似最枯燥、最基础的东西往往具有最长久的生命力。
你的努力程度远远达不到你要拼天赋的地步
监狱系统背后的权利体系，就是人类制造的绝对禁止性超我
明知浮生若梦，在梦中保持积极的愿力，才是真正的修行
不惮以最坏的恶意去揣测人
因而对人性充满希望
已有的事，不必再有，已行的事，不必再行
人的欲望，一旦开启，就再也停不下来了
自从厌倦于追寻，我已学会一命即中
自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行
当你凝视深渊时，深渊也凝视着你
你脚踩的地狱只是天堂的倒影，我唇角的故事也是时间的灰烬
地狱无间 浮世千面
我的征途是星辰大海
在自己的苦难里，找到照亮他人的光
每当成长
越感觉到自己的普通
放下对错，只有爱恨。放下评判，只有感觉。
懂事，是一种很深的绝望
人们只愿意相信自己看到的
人的暗面就在那里，不偏不倚，面对它吧
手持两把锟斤拷，口中疾呼烫烫烫
脚踏千朵屯屯屯，笑看万物锘锘锘。
无回应之处，就是绝境
这是最好的时代，也是最坏的时代。
时光啊，你慢些可好
努力不应该是某种需要被时常觉知的东西，意志力是短期内会用完的精神能量。 真正坚持到最后的人靠的不是激情，而是恰到好处的喜欢和投入。 当坚持不再成为需要被言说的事实或是需要被排练的步骤时，它就成为了我们生活的一部分，而不是什么挂在生活之上的负担。 朴素的道理，更经得起推敲。 因为用力会不自觉地提高你的预期。不要像个孩子一样向这个世界索取回报，自我的用力感觉、委屈，不能成为你的筹码。不要相信努力就能成功。 太用力的人更容易产生期望落差，更不愿接受自己找错了方向的事实。“努力没有回报”本身，就是非常让人绝望的事情。轻装上阵的人，回旋的余地更大。 人越用力，就会越想要得到及时的良好刺激。越用力的人对于正刺激的需求就越高，越不能忍受暂时的负反馈。 真正的坚持归于平静，靠的是温和的发力，而不是时时刻刻的刺激。 太用力的人增加了执行的功耗。（会消耗意志）纠结、选择恐惧，是太用力的副产品。只管去做，就是在意识与行动之间尽可能地减少冲突带来的心力损耗。 执行阶段最大的敌人，是纠结，是埋怨，是后悔，是内心的冲突——太用力，就是心理额外动作太多。 我一直告诫自己不要用力过猛，以保持自己对困难的钝感和不顺的接受程度。 短期的过度用力极容易造成身体和心理上的挫伤。哪怕你在做的事情非常重要，也要保证基本的休息和放松，不要纵容自己消耗健康来填补对努力的需求。
到最后你会发现：尽管你从不认为自己真的拼命过，但是正因为你走得足够远，每个人都会认为你是多么地努力 用力的人心里瞎折腾，真正坚持下来的人往往觉得“这就很好”。 “用力”是个很有意思的话题，因为它很唯心，有点玄学的神秘主义色彩的味道。 和我们的直觉相违背的是，如果你时常觉得自己在一件事上很努力，很可能显示你对所做之事的出神，用力感，很可能表明你并不喜欢所做之事，或者所做之事给你带来了很多不舒服的感觉，大脑在呼喊救命想要寻求更多的正刺激。 身体说：“我撑不住了，快自我刺激一下！” 这可能是一种信号，意味着如果你此时不能合理地把所做之事的功耗降下来，长期下来你是坚持不下去的。
虽然，在自我激励方面，我们仍然所知甚少。 不过这和经验是相符合的：那些真正学习好的人，往往不觉得自己有多努力，或者说，
很多时候
谈不上干货不干货的
世界观的改造影响
对你而言充满空洞的马克思主义
影响的是你更深层次的价值观 人生观
不是说知道怎么做就好了
就算是照办照抄人家的做法也要看自己合不合适
意志力 执行力有没有人家那么强
一上来就跟我说一天要背2000个单词
醒醒吧
要是真有这个能力。
想想自己有没有同他人一样的"语境"
所有模仿都是有前置条件的
你没有的话就是在邯郸学步
最后效率不高
还怪别人的方法不好
说多了都是一个道理
要紧紧联系实际 什么是适合自己
获得任何东西所带来的真正的兴奋感，不论这样东西是一件物品还是一个个人目标，其实是你对获得它的那一刻的预测
不得不去做
像你早起 去自习室 学习
对于我来说
这也是必须的
或者说是值得我去改变的。
而不是看着你的未来能够一眼望穿，一眼看到底的。
就好比你拥有一个摆成为亿万富翁的机会。
你会拼死去争取符合这个机会所有的条件。
对于我来说。机会。是要靠拳头去争取的。而不是靠施舍。
教师作为监视我位
也作为潜意识
影响睡眠的四个因素分别是：体温节律，褪黑素和阳光，运动量，非睡眠时间。
下来我们讨论：
如何提升睡眠质量
这件事儿做细化的目标分解的话，其实是有三个诉求的：
提高睡眠质量
保持精力充沛
合理减少睡眠时间（很多人不愿意承认这一点，他们觉得睡觉是世界上最美好的事情，其实那是因为他们很少有好的睡眠啊！）
总结一下，如果我们想要提升睡眠质量，可以做的事情包括：摄取足够的阳光、增加锻炼、适当的打盹、保持良好的睡眠规律、减少不良嗜好、增加非睡眠时间、多喝水。
活在当下
临在
有觉察力地安住在当下
停止思维 冥想
消除情绪
冥想 提高专注力
呼吸 每分钟4-6次
锻炼
睡眠充足
未来简史
有关人工智能
人类 灵活地合作
信任
主观客观世界 想象
颈椎前倾（俗称乌龟头），外因是不正确的坐姿和阅读方式造成。内因是脖子正面的四条肌肉太紧，脖子后面的肌肉无力，使得后面的肌肉拉不住脖子，前面的肌肉过于收缩紧绷。知道原因后就有对策了。第一步，拉伸前面的肌肉。动作要领，慢慢转头看向左侧，然后下巴慢慢向上（视野上抬），感觉到右侧一条肌肉紧绷，微微调整下巴角度，找到最紧绷的点，保持15到20秒。然后下巴继续上抬，右侧靠近喉咙中间的肌肉会很紧，同样微调，保持15到20秒。接着换另外一侧。第二步，加强脖子后侧肌肉强度。双手十指交叉（也可以一只手掌盖住另一只手掌），手心放在后脑勺，慢慢把脑袋往前推，而脖子要对抗这个阻力，但不要仰头，收下巴的方式。整个过程脖子保持中立稳定，手的力量和脖子的力量保持平衡。每天多做，早上醒来做，看手机累了做，睡前做。一个星期见效，一个月根治。没效果别找我，我这没有7天包退，更没售后服务。
上面的颈椎前倾最好搭配纠正驼背一起。
驼背的外因也是姿势不对，内因是后背肌肉无力，拉不住肩膀（与此同时斜方肌代替拉住肩膀，导致颈肩酸痛）。解决办法就是锻炼后背肌肉（重点是上背，当然把背部其他肌肉也一起练练没坏处）。高位下拉（或引体向上，做不了就高位下拉）。坐姿划船，哑铃划船，杠铃划船三选一。要想见效快，前期不要练胸肌，胸肌会把肩膀往前拉。等后背肌肉强度上来了再练胸肌。
看你这么有诚意，加一块钱再附送解决腰肌劳损的办法。
腰肌劳损外因同样的坐姿不正确（特别是办公室显示器斜着放的），内因也是肌肉无力（竖脊肌）。做下面动作前要确认你是腰肌劳损还是其他原因，比如腰椎盘突出。如果不确定是腰肌劳损造成的腰部酸痛，就不要做下面的动作。三个动作，由简到难，逐步替代。初期做小飞燕（知乎上很多介绍，不展开），但做完后要拉伸竖脊肌，不然那酸爽会让你怀疑是不是买了拼多多。等你能轻松把小飞燕一组做20个毫无压力了，就开始做山羊挺身（同样自己搜教程，一块钱的赠品服务就是这么差），等你能山羊挺一组做到20个左右腰部没感觉，你的腰肌劳损就好了。最后一步基本也不需要了（真相是我手机码字好累）。
旅行
所谓的“旅行”，在于抽离具有惰性的日常生活以强化思考的深度，是一种和自己的对话。在旅行的过程中，因为割离了不必要的杂质而得以和自己坦诚相见。就在这个一来一往不断反复的过程中，一个人才得以成长，变得更为坚强。
“旅行只是从你熟悉的地方去别人熟悉的地方而已嘛。”有人轻描淡写地说。
杂
最绝望的就是，大部分知识都是越学习越背离。自由民主姑且说是我们的信仰，我和 @司铎 为了论证民主的有效性，买了一架子的书，法律的社会的数学的来者不拒，但是研究的越深越发现“不民主”成了我们抹不去的泊松光斑。最后发现，不是学的越多
就越知道该往哪里走，最后的答案只在问心无愧。带领我们走向文明的不是文明，而是野蛮的冲动
我个人押第四产业是信息数据产业- Information Services（比如大数据、物联网），第五产业是人性化服务- Human Services（比如医疗、教育）。等到经济发展到那个阶段，按照上面的理论推论，自然所有的经济活动都会集中到高阶的产业，低阶产业由其他还
一个社会只能炫耀成功，不能分享羞耻和脆弱，人会变得越来越沉默和孤独。 那些内心深处的脆弱，只能在大型的事件中得到表达。呼吁反杀者不该被判刑、LBGT 不该被微博封杀、房租疯涨不合理，其实都是在表达自我，是在共情这种弱者的羞耻感，宣泄弱势群体的恐惧感。导致了不幸福感成为了普遍。 也就是说，每个人心里越来越不幸福，而这种不幸福是代际传递的。
好的家庭教育能给孩子安全感、值得被爱的价值感、稳定感，但我们却亲自把它们剥夺了。由于自己恨透了被鄙视、成为弱者的羞耻和疲惫，所以怕孩子被鄙视。我们逼着他们要比别人家的孩子好，比成绩、比乐器、比奥数、比学校资源.....最终，社会整体的心理问题越来越严重。
大家似乎都忘记了如何告诉孩子们，即使没有成绩，我也是一个有价值的值得被爱的人。因为大人们也在鄙视着没有房子的自己，鄙视着无法送孩子出国读书的自己，鄙视着不是精英阶层的自己，从来不觉得自己是一个有价值的值得爱的人。
手机是拉平数字鸿沟、实现公平的有效方法，高考是改变个人命运的有效方法。 现在的问题在于，从长远看，影响一个人未来命运的，可能不是高考，而恰恰是数字鸿沟
人的思想上的转变从来不是需要你如何努力去积累的，从这样，到那样，是跳跃的，你从这个境界直接跳到那个境界。需要积累的只是在令你从这个境界慢慢接近那个境界，但接近了一点点与无限接近本质上与完全没有接近是一样的。
我们终其一生，就是为了摆脱他人的期待
1、越短越好 2、避免复杂 3、不需要有太深刻的内容 4、用视觉刺激代替思考 5、准确的文字已经过时了 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
努力不应该是某种需要被时常觉知的东西，意志力是短期内会用完的精神能量。 真正坚持到最后的人靠的不是激情，而是恰到好处的喜欢和投入。 当坚持不再成为需要被言说的事实或是需要被排练的步骤时，它就成为了我们生活的一部分，而不是什么挂在生活之上的负担。 朴素的道理，更经得起推敲。 因为用力会不自觉地提高你的预期。不要像个孩子一样向这个世界索取回报，自我的用力感觉、委屈，不能成为你的筹码。不要相信努力就能成功。 太用力的人更容易产生期望落差，更不愿接受自己找错了方向的事实。“努力没有回报”本身，就是非常让人绝望的事情。轻装上阵的人，回旋的余地更大。 人越用力，就会越想要得到及时的良好刺激。越用力的人对于正刺激的需求就越高，越不能忍受暂时的负反馈。 真正的坚持归于平静，靠的是温和的发力，而不是时时刻刻的刺激。 太用力的人增加了执行的功耗。（会消耗意志）纠结、选择恐惧，是太用力的副产品。只管去做，就是在意识与行动之间尽可能地减少冲突带来的心力损耗。 执行阶段最大的敌人，是纠结，是埋怨，是后悔，是内心的冲突——太用力，就是心理额外动作太多。 我一直告诫自己不要用力过猛，以保持自己对困难的钝感和不顺的接受程度。 短期的过度用力极容易造成身体和心理上的挫伤。哪怕你在做的事情非常重要，也要保证基本的休息和放松，不要纵容自己消耗健康来填补对努力的需求。
到最后你会发现：尽管你从不认为自己真的拼命过，但是正因为你走得足够远，每个人都会认为你是多么地努力 用力的人心里瞎折腾，真正坚持下来的人往往觉得“这就很好”。 “用力”是个很有意思的话题，因为它很唯心，有点玄学的神秘主义色彩的味道。 和我们的直觉相违背的是，如果你时常觉得自己在一件事上很努力，很可能显示你对所做之事的出神，用力感，很可能表明你并不喜欢所做之事，或者所做之事给你带来了很多不舒服的感觉，大脑在呼喊救命想要寻求更多的正刺激。 身体说：“我撑不住了，快自我刺激一下！” 这可能是一种信号，意味着如果你此时不能合理地把所做之事的功耗降下来，长期下来你是坚持不下去的。
虽然，在自我激励方面，我们仍然所知甚少。 不过这和经验是相符合的：那些真正学习好的人，往往不觉得自己有多努力，或者说，
你是 什么 时候 开始 相信 ，人是无法跨越人性的？”
起跑线
后来有个答主的一段话近乎终结了这场讨论，他说：“这句话不是谎言，只不过用错了对象。让孩子不要输在起跑线上不是将来往死里折腾孩子，而是现在往死里折腾自己，因为你孩子的起跑线就是你。你的经济能力，学识修养，道德三观，眼界品味决定你孩子从哪开始跑，往哪跑，怎么跑。”
朋友
电影《少年派的奇幻漂流》的一句经典的台词：派：“我猜，人生到头来就是不断地放下，但遗憾的是，我们却来不及好好道别
很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了
现在的付出是为了以后的收获。
这个世界有多大，取决于你认识多少人， 你每认识一个人，世界对你来说就会变大一些。 这个世界上有很多城市，有东京、巴黎、开罗、 伦敦、伊斯坦布尔……但很多城市对你来说只是 名字罢了，你没去过那里，那里也没有你想要拜 访的人，所以它们其实不属于你的世界。这个世 界上还有很多很多的人，但你不认识他们，他们 也不属于你的世界。这个世界上还有很多好吃的 好玩的好看的东西，可真正属于你的世界其实是 很小的，只是你去过的地方吃过的东西和见过的 落日，还有会在乎你死活的朋友
大家有没有想过，我们跟所谓的朋友根本不是同一类人，只是在某个时间点，我们出现在同一间教室，我们需要有人陪我们一起上课吃饭喝酒撸串买衣服，而恰好他们也有这个需求，所以我们各取所需，天天在一起，这让我们误以为彼此情感上很近，实际上我们只是空间上近而已。
其外在表现为，我们线下天天在一起，一旦放假或毕业，在线上就很少聊天，又或者线上聊天时，常常担心没有共同的话题而陷入冷场的尴尬境地又或者是自己不想聊了，但担心不知道怎么委婉的中断话题。
总：从空间上的亲近，到性格爱好上的相似，再到最终的自我暴露与反馈互动。友谊的进化隐匿于细水长流中。看似毫无章法，其实有迹可循。
是社会资源地位见识差距变大，你的苦闷他无法理解，他的彷徨在你而言，是变相炫耀。
两个人无话可说，只能叙旧，直到过去被反复咀嚼，淡而无味，又碍于情面，怕被指责势利，还要勉强维持点赞的情分。
当然，有很多超越阶级的友谊，但两者的见识和思辨力，一定是对等的。许多年少时闯祸的朋友，只能被拿来怀念，许多因为恩情而结缘的人，也只适合报恩。朋友是需要交换观点的人，而不仅仅是交换感情。
我越来越觉得，要从同路者中寻找朋友，而不是硬拽着朋友一道上路。到了分岔口，温柔道别就好，过年时发一句“羊年吉祥”，也好过两个人口不对心地把酒话桑麻。
朋友不过是阶层三观利益趋同。知己无非是经年经事累计的前者。
人与人之间情断义绝，并不需要什么具体的理由。就算表面上有，也很可能只是心离开的结果，事后才编造出的借口而已。因为倘若心没有离开，当将会导致关系破裂的事态发生时，理应有人努力去挽救。如果没有，说明其实关系早已破裂。
玩笑
也没办法，没钱买蛋白粉，只好靠玄学维持生活这样子了。——魅格瓦拉小 z
学校
问题的关键不仅仅是钱多钱少，还在于钱和注意力在哪里？相信很多国内的同学都能感受到，学校的大部分精力并没有放在本科生教学和培养上：教授们迫于环境压力主要关注自己的研究项目，只有很少的精力放在教学上；专职教学的讲师一大部分是混饭吃等退休的----教学材料10多年不变，上课照本宣科，课程设计丝毫不用心；行政人员更加是不知道在干什么；辅导员们在学术和就业上的的辅导（ advise）力度也很弱，在很多高校甚至不存在任何力度；各种“创新活动”“交流活动”大多是形式大于内容。
杂
将来你会明白的，这个世界上真心容忍你缺点的人，就只有那么区区几个，其他人容忍你，都是因为你有利用价值
资产阶级真是憋着一肚子坏水儿，连吃苦和节俭的头衔都他妈要和穷人争一争。
知道生命只是偶然之后，第一个感觉就是无奈。人出生前和死亡后都不存在，那么人所拥有的就只有这几十年的时间。但是，也用不着像萨特那样因此就觉得恶心，这是一种太过强烈的不满和对生命的否定态度。应当在把生命的偶然性想透之后，在把生命之无意义想透之后，故意用一种快乐的肯定的态度来对付这种偶然性，肯定生命，珍爱生命，快乐地度过有生之年的每一天，把快乐的最大化和痛苦的最小化作为存在的目标。老老实实地活着，认认真真地活着，快快乐乐地活着，几十年之后就静静地消失在浩瀚的宇宙之中，消失得无影无踪。这就是所有人的宿命。不这样，还能怎样？
因为社科的精髓是屠龙术（政治斗争和阶级问题）……是帝王术（意识形态和法律）……是诡辩术（形式逻辑和辩证逻辑）……是巫术（精神信仰和价值观）。
我想我们如今常常会以一个人知识是否渊博，学历有多高来作为一个文化人读书人的标准，但是我们读书的目的是什么，我们研究学问的目的是什么，就是为了更能够看清这个世界的层层迷雾，追寻真相，最终找回纯真本真的自我。但大多数人陷入了知识的误区，一味追求博大精，反而被学问反噬。我记得曾经看过很多国内外领导人包括一些艺术家的访谈，我才明白伟大的人终有其伟大的道理，他们不是最博学多才的人，但是在面对世界面对众生时所拥有的气魄，胸怀和自信，很多所谓读书人望尘莫及
同情心那么贵重的东西，我怎么会有
倾向于弱势群体的不平等，才是真正的公平
熟练的用运“关我屁事”“关你屁事”，可以节省80%的时间。
作为一个当前分配规则下的弱势群体已经成为既定事实的时候，抱怨毫无意义，奋斗则浪费生命。跳出既定的规则，是唯一的出路。
龟兔赛跑模型的错误在于，它传递了一种机械的能力观。这种能力观认为，人的能力是相对固定的。即使能增长，也潜力有限。乌龟一辈子都是跑得慢的，而兔子注定是跑得快的。
有人说，人的能力是遗传的，相对固定的。也有人说，人的能力是由后天决定的，潜力无限。真实的情况如何，我们暂且先不论。更重要的是，我们对于能力的看法，对我们的心理状态和成长，影响重大
Net TDO has only one pin (Pin U3-39)
解决：放置网络标号的时候需要在导线上出现红色的X字，才算成功添加，不然的话就是没有连上
这个东西我找了很久也没有找到合理的答案及报错的原因。但是很显然，来这里找答案的都是发现他误报了，因为我们已经检查过原理图的连接没有问题，但是他仍然误报，所以要想办法消除。
在没有发现其他明显错误的情况下，可以用以下办法去除这个误报：
原理图界面下：Project>Project Options>Error Reporting 界面下找到Nets With only one pin 选项，选择修改他的Report Mode模式，改为Warning或者No RePort。
强迫性的自我对自我有用的认可
强迫性的自我输出 ，或有时明知无用而做无用之事
病态的无用和自我输出
6、中国共产党人的初心和使命，就是
中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴
党的性质：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
党的纲领：指的是中国共产党为实现自己的奋斗目标而确立的行动方略。
党的奋斗目标：中国共产党的最终奋斗目标，是实现共产主义。实现共产主义最高理想是一个漫长的历史过程，为此，中国共产党制定了在不同历史阶段的具体奋斗目标。
党的宗旨：坚持全心全意为人民服务的宗旨，是我们党的最高价值取向。
党的路线：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。和谐，美丽
党的方针政策：是党根据基本路线的要求而制定的具体工作规则。党组织要根据中央的要求和形势的发展，及时向党员宣传党的方针政策，使党员在政治上与中央始终保持一致。
端正入党动机的主要途径？
答：①认真学习马克思主义理论，树立正确的入党动机；②通过实践锻炼，不断端正入党动机；③要求入党的同志还应该懂得，端正入党动机，不是入党前一时的问题，而是一辈子的事情
(入党誓词的内容是什么,
“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”入党誓词高度概括了党对党员的要求，也概括了党员
群众路线的内涵是:
群众路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动
求求你们别学了，我都快跟不上了！求求你们别发题了 我都做不出来啊！
深深地隐藏人性而不显露
是否遵循绝大多数人的民主就是真正的民主/公平
信息获取的效率以及
掌握有效信息的多少
我曾经追求过很多层面的极致，但最终还是将它们遗忘了
人类的悲喜并不想通 我只觉得他们吵闹
山南水北谓之阳
不去试图改变一个人。
人家可是一水的徳械
其他广义物理相关的方向，头脑天赋能达到人群正态分布右一两个标准差之外，也就足够了。但理论物理真心不太一样。“简单” 的那些前人工作，百年前的人杰们早就建立好了。而现在最前沿的那些内容，需要一个人有超过 “智人” 这个物种半个级别的认知能力，这说法并不夸张。但一个人想要当一名优秀的程序员，有人群中左一个标准差往右的头脑足矣。君不见国内外多少一流高校的物理大教授及其团队，都 “只是” 在搞材料炼金术而已。
很明白辩论技巧不等于成熟。
想我们如今常常会以一个人知识是否渊博，学历有多高来作为一个文化人读书人的标准，但是我们读书的目的是什么，我们研究学问的目的是什么，就是为了更能够看清这个世界的层层迷雾，追寻真相，最终找回纯真本真的自我。但大多数人陷入了知识的误区，一味追求博大精，反而被学问反噬。我记得曾经看过很多国内外领导人包括一些艺术家的访谈，我才明白伟大的人终有其伟大的道理，他们不是最博学多才的人，但是在面对世界面对众生时所拥有的气魄，胸怀和自信，很多所谓读书人望尘莫及，我想这也是健哥追寻的目标。
同情心那么贵重的东西，我怎么会有
但这会丢掉你的初心。
说白了就是顿悟的阈值太低。易定者无感，易感者无定。”
“对于一个年轻人来说，如果他很早就洞察人事、谙于世故，如果他很快就懂得如何与人交接、周旋，胸有成竹地步入社会，那么不论从理智还是道德的角度来考虑，这都是一个不好的迹象。这预示着他的本性平庸。”
繁星之所以美丽，是因为一朵遥远不可见的花
沙漠之所以美丽，是因为它的某个角落藏着一口井
学习压力越大，越需要锻炼。她还说：爱跑步的孩子心理方面不会出事儿。
有兴趣可以查查复旦大学做过的一项研究：16名中医教授一起诊断，四诊结果各不相同。
试想，若心跳脉搏如此包罗万象，为何世界上还没有推广承认把脉，为何心电图还没有成为最快捷通用的诊断方法？若中医药如此神乎其技，西方恶势力的这一顿操作下来，不准任何中医药通过 FDA上市、把中医药放在替代医学里边缘化之，就是为了让他们自己国人享用不到补气治本，强行把中医药锁死在中国境内，这到底是出于什么目的？为了强迫我大华夏子孙们身强体健长命百岁？？？？
一件奇怪的事情是，自从高清摄像头普及到了街头巷尾以后，自从人手一部智能手机，见到啥破事儿都能随手拍照、随手短视频以后，神仙显灵/鬼魂露面这类事情反而再也没发生过，外星人们也停止和人类接触了，水怪们也浮不上来了，月球背面的外星基地也拆迁了。
记忆对实操的敏感度
比如说对于语言的理解、运用
真实之眼
只看到相通的逻辑，而没有经历不同难度的实践，这是造成对现实不准确认知的核心原因。
同时，因为你太容易就能够产生各种各样的认知和领悟，这就导致你会对同一件事物有着多种不同角度、很多时候会是不兼容、甚至是矛盾的认知。而这一点是导致行动力低下的一个重要原因
从一开始我就知道结局，我选定了自己要走的路，也就是未来的必经之路。我循路而前，满怀喜悦，也许是满怀痛苦？我的未来，它究竟是最小化，还是最大化？
“因为我是妈妈，我说让你睡觉，你就得睡觉。”
我居然真的说出了这句话！老天呀，派个人一枪把我打死算了。
《恶心》是萨特的第一部小说，又名《安托万.罗冈丹的日记》，这是一部日记形式的小说，描述了一个名叫洛根丁的历史学家，在结束了6年的旅行后，一直潜心挖掘一位外交家的逸事。他借宿在一
知道生命只是偶然之后，第一个感觉就是无奈。人出生前和死亡后都不存在，那么人所拥有的就只有这几十年的时间。但是，也用不着像萨特那样因此就觉得恶心，这是一种太过强烈的不满和对生命的否定态度。应当在把生命的偶然性想透之后，在把生命之无意义想透之后，故意用一种快乐的肯定的态度来对付这种偶然性，肯定生命，珍爱生命，快乐地度过有生之年的每一天，把快乐的最大化和痛苦的最小化作为存在的目标。老老实实地活着，认认真真地活着，快快乐乐地活着，几十年之后就静静地消失在浩瀚的宇宙之中，消失得无影无踪。这就是所有人的宿命。不这样，还能怎样？
承认生命的偶然就等于承认它没有任何意义。过去各类宗教为生命提供的各种意义全都破产了。比如认为人死后有灵，有来世，有天堂，有地狱。这些假说不但为生命提供意义，而且提供行为规范：不可以做坏事，做了坏事会有来自上天的惩罚。如果说生命只是偶然的存在，那么意义和行为规范只能由世俗的伦理道德来提供。中国文化在这方面是最杰出的：它用祖先崇拜和生殖繁衍这些世俗行为提供生命意义，用世俗规则来规范人的行为。缺点就在于，做坏事的人只有被抓到手才知道收手，一点没有内心的约束。
不过是一轮又一轮的欲盖弥彰，自欺欺人虚与委蛇。
正反馈激励算法
妖孽是什么？就是长得沉鱼落雁、闭月羞花、倾国倾城、貌美如花、风姿绰约、风姿撩人、美丽贤淑，美丽大方、温婉娴淑、千娇百媚、仪态万千、花容月貌、明目皓齿、淡扫峨眉、清艳脱俗、仪态万端、婉风流转，美目盼兮、翩若惊鸿，国色天香、貌若天仙、楚楚动人的……男人。。
无论是过去还是未来，我们都无法改变，只能更深刻地理解它们。
读书，家庭教育中便不再有被捆绑的付出感和牺牲感，这两种东西是十分可怕的，父母到死也可能不明白这两者的正正含义，更肯能的是从来没听过这两者，无知并不可怕，可怕的是不知道自己是无知的
一个没有灵魂的人
世界都是黑色
希尔伯特曾经说过：“如果连数学思维都有缺陷，我们还能在哪里找到真理与正确呢？”
恶心，是处于觉悟中的现代人对自身处境的反应，这种反应表现为一种不适，一种醒悟，一种众人皆醉我独醒的孤独感。一种对大众浑浑噩噩现状的背弃。最后自我拯救的方式是用“自由选择”的权力，去写一本书－－在写作中获得解放。
生活在封闭、平庸保守的丑恶现实中循环，时间丧失了时间性。而人生的意义就在于时间的不可逆转，人的一生中每一个时刻都应该是独特而不可复现的。没有变化的时间使人生失去了意义，洛根丁迷失在意义缺失的虚空中，时时遭受“恶心”的袭击。
但拥有完美的记忆力并不是一件如想象中美好的恩赐。阅读一段文字能促发所罗门·沙瑞谢夫斯基脑中过多的记忆，以致于他根本无法专注地看懂句子本身的含义，而且他太强的机械记忆力阻碍了他理解抽象概念的能力。他曾经有意试着遗忘。他在纸上写下那些他脑中不再需要记忆的数字组合，然后将纸烧毁，就像在他的意识中进行烧荒除草，但这种尝试只是徒劳。
无形装逼最为致命
bianbi
把听力刷到高分涉及到英语词汇量和语音现象
《约伯记》
讲述了一个极其有意思的故事，出于对宗教的尊重，我就不多说了；其中神愤怒的话语里的“鳄鱼”，英文是利维坦~~~~海中的巨兽~~~~
但可乐是他十多年朝夕相伴的东西，可以说是一个上瘾的状态，哪是说戒就戒的呢？可以想象每到吃饭的时候，嘴里没有那可乐的甘甜便味同嚼蜡，吃什么都没味了。那么，我们的长老又是如何将他戒除的呢？
他并没有像我们的很多朋友那样，立下军令状强制让可乐在他的生活中消失。而是继续喝可乐！但是每次喝可乐之前，长老会将它拿在手里，盯着它看。在心里默默告诉自己，这个东西对我的身体有害，我不能再像以前那样喝它，依赖它。静静地，静静地，看它一会儿，就好像自己从身体里跳出来，站在躯壳之外，看着这里有这样一个人非常想喝可乐的人。但是如果我在边上，我会告诉他，可乐对你身体不好啊！不要再喝啦。
经过这样一个心里历程之后，然后再把可乐喝掉，一如往常的享用可乐。渐渐的，长老每天喝可乐的次数开始减少，甚至开始渐渐的变成了几天喝一次。再到了几个月之后，长老基本就已经不再喝可乐了。
但是，这位长老并不是强制的戒断。而是从依赖可乐的状态中出离了出来。后来的他，对于可乐的态度是，可有可无。没有的时候并不会想喝，有的时候亦不会扰乱到自己的心智。在许多长老们聚会的时候，别人递给他可乐，他也会欣然接受，并享用它。
相比之下，很多朋友对于甜食，饮料，食物，香烟，甚至前任的戒断就过于鲁莽。强行将自己的欲望和情感压制下去，并不跟自己内心和身体进行交流。然而这股能量依旧存在，并没有得到根本的疏导。每天都活在高度紧绷的精神状态下，一旦生活中的其他波动导致神经的紧张程度超过了自己可控制的阈值，就进入到失控状态——一个你自己都不认识怪物从身体里冒出来。干你自己完全无法控制的事情，放纵地吃下一大板的巧克力，塞进一大桶的冰淇淋，暴食一整个全家桶……放纵过后，后悔与自责……痛定思痛，用更大的精力去压制……再次倾泻，再次悔恨...长此以往，身心俱疲并且患上一些心理疾病。
要想放下一个朝夕相伴的东西，有瘾的东西，当即斩断的方式往往会导致很多的负面的结果。
怎么放下一个东西？
直面它，跟自己的内心去交流
慢慢的到达一种
可有可无的淡然！
但可乐是他十多年朝夕相伴的东西，可以说是一个上瘾的状态，哪是说戒就戒的呢？可以想象每到吃饭的时候，嘴里没有那可乐的甘甜便味同嚼蜡，吃什么都没味了。那么，我们的长老又是如何将他戒除的呢？
他并没有像我们的很多朋友那样，立下军令状强制让可乐在他的生活中消失。而是继续喝可乐！但是每次喝可乐之前，长老会将它拿在手里，盯着它看。在心里默默告诉自己，这个东西对我的身体有害，我不能再像以前那样喝它，依赖它。静静地，静静地，看它一会儿，就好像自己从身体里跳出来，站在躯壳之外，看着这里有这样一个人非常想喝可乐的人。但是如果我在边上，我会告诉他，可乐对你身体不好啊！不要再喝啦。
经过这样一个心里历程之后，然后再把可乐喝掉，一如往常的享用可乐。渐渐的，长老每天喝可乐的次数开始减少，甚至开始渐渐的变成了几天喝一次。再到了几个月之后，长老基本就已经不再喝可乐了。
但是，这位长老并不是强制的戒断。而是从依赖可乐的状态中出离了出来。后来的他，对于可乐的态度是，可有可无。没有的时候并不会想喝，有的时候亦不会扰乱到自己的心智。在许多长老们聚会的时候，别人递给他可乐，他也会欣然接受，并享用它。
相比之下，很多朋友对于甜食，饮料，食物，香烟，甚至前任的戒断就过于鲁莽。强行将自己的欲望和情感压制下去，并不跟自己内心和身体进行交流。然而这股能量依旧存在，并没有得到根本的疏导。每天都活在高度紧绷的精神状态下，一旦生活中的其他波动导致神经的紧张程度超过了自己可控制的阈值，就进入到失控状态——一个你自己都不认识怪物从身体里冒出来。干你自己完全无法控制的事情，放纵地吃下一大板的巧克力，塞进一大桶的冰淇淋，暴食一整个全家桶……放纵过后，后悔与自责……痛定思痛，用更大的精力去压制……再次倾泻，再次悔恨...长此以往，身心俱疲并且患上一些心理疾病。
要想放下一个朝夕相伴的东西，有瘾的东西，当即斩断的方式往往会导致很多的负面的结果。
怎么放下一个东西？
直面它，跟自己的内心去交流
慢慢的到达一种
可有可无的淡然！
当你在学习的玄学上越走越远
你对学习的了解就越深刻。
不是因为玄学而，玄学。
而是因为。记忆频度的增加 语境与环境的累积。是因为。数量，而不是。深度
学习这个东西还有没有成体系
天天跑步真的伤膝盖
别听那些无脑自己也不跑的人
再加上大体重或者负重跑
严重的以后下半生就是轮椅
知道膝盖痛了不跑了养伤的也还好
不说那些膝盖伤了还当做没事的傻缺
就说是比较专业的运动员 奥 运动表现 凹 很可能意识超前 速度快到一定程度 而身体承受不了 结果跑着跑着韧带就断了
圆圆的肥皂泡
对记者的描述
她属于外形漂亮
口齿伶俐
头脑简单
的那一类
星爵的表演为我们展示了带耳机哼歌的你在别人眼里有多么智障。
最近好多喜欢的知乎答主或者公众号平台都开始做网站了
计算机是穷人的假上帝
简单的哲学不是我的，是马克思的。生着就是变化着，永生就永远变化;一百年里可以万变不离其宗，但'永远'下去，总要离其宗的;用不了永远，一万年就非离其宗不可。离了其宗，'其宗'不就死了吗?生着的是新东西了，'其宗'永生不了。如果不变，就已经死了。"
curriculum vitae
PERSONAL DATA（放一张自已的照片）Name：Date of Birth： Marital Status: Nationality： E-mail： SUMMARY（个人情况简述，列成1，2，3比较清晰，一目了然。）An experienced researcher in *** ***.EDUCATIONMaster of Engineering, March 2002 Dept. of *** ***,School of ***, *** University, Dissertation：”*** ***”Advisor: Prof. ***Bachelor of Science, July *** Dept. of ***, *** University, Dissertation：” *** ***” PROFESSIONAL EXPERIENCE （如果有的话）*** to *** (工作时间) ***（担任职务）***, China （单位名称）*** ***, etc （主要职责）* projects were completed during * years.Project 1: *** （课题名称） *** （课题简述）Project 2:Project 3:HONORS*** （各种奖学金和其他获奖情况，尽量多填些。）LANGUAGESEnglish: excellent in reading and written, good in listening and spokenCOMPUTER SKILL***SELECTED PUBLICATIONS*** （论文发表情况）REFERENCES:*** （推荐人情况，最好填3个人。包括他们的职称，工作单位和Email地址），
在劳动力成为商品的条件下，劳动力的所有权和使用权发生了分离。劳动力所有者出卖
的不是劳动力的所有权，而是劳动力的使用权，而且是按照一定的时间，一次一次地出卖。
在辩证哲学面前，“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映”。
我们文化中的几乎每个领域，从教育体系到营销媒体，都在教我们运用这种极其有害的心态。教育界用分数使我们怀有这种心态，营销媒体则用无法达到的理想让我们生活在幻想之中。每个人都想成为第一，拥有最好的东西，以及成为拿到最高分的学生。然而，这种心态可能没什么用，如果我们想在人生之中谋求任何真正的幸福的话，就必须接受真正的的新习惯，这种新的习惯对我们的总体幸福感有益得多。我们对身边的人和环境的反应，也只是一些习惯。当我们的练习的心态和聚焦于当下的思维教我们这一真理时，我们便获得了强大的力量来选择自己将在个性中表现出那些特点挑战。记住，这种心态其实是一种习惯。通过我们的努力，可以让专注于当前变成我们
获得任何东西所带来的真正的兴奋感，不论这样东西是一件物品还是一个个人目标，其实是你对获得它的那一刻的预测
不是现实支撑了梦想，而是梦想支撑了你的现实
只有梦才是最真的现实
我知道所谓的上等人、平民和奴隶在本质上没有什么不同。但如果我们这么相信，就能创造出一个繁荣稳定的社会。
唯爱与生煎不可辜负
以自己的努力程度之低，根本不配。
if you're going through the hell, keep going.”（
在高山深崖之上，人迹罕至之处，会有神灵出没。”
--When youfeel tired, it’s probably because you’re walking up an upwards slope in yourlife. Keep going, and you’ll soon realise that you’ve reached new heights.
感觉累的时候，也许你正处于人生的上坡路。坚持走下去，你就会发现到达了人生的另一个高度。
没有人能救你，除非你自己。
古希腊哲学家赫拉克利特有句名言:“人不能两次踏入同一条河流。”
当你的注意力被打断之后，想要重新集中起注意力至少需要15分钟
割裂主观能动性和客观规律的关系，在实践中就会犯唯意志论和宿命论的错误。具
体而言，片面强调主观能动性，将犯唯意志论的错误；片面强调客观规律，将犯宿命论错误。
要完全消除音读的冲动是几乎不可能的，但消除音读现象却是可行的，因为
当你掌握了波动速读以后，意味着你的思考方式已经从语言转向了图像了，
而且在超高速阅读下只有通过图像与意念才能理解阅读内容，这时候就几乎
不存在音读现象了。
看山水是山水，看山水不是 山水，看山水又是山水
能断金刚者
帕洛度钦巴多杰初巴谢嘉瓦帖巴千波读
尊贵能断的金刚大乘般若波罗蜜多 经
对我们来说赚钱是别的原因
本身我对钱这东西对人的影响和它的流动有兴趣
和交易的发生也有兴趣
对我来说就是凑上下一次航行的油费
因为你航行不可能一直靠个木棍去撑船
而用一个克罗地亚朋友的话说 多带些钱在身上也不见得有多大坏处
赚钱只是不幸
如果亏光了那就是正常
但是也该跑了
因为换地方航行了
不然船就卡废这里了
另外一部分原因在于
偶尔不幸跟我合伙的人 他们必须有一些甜头
每个人都有自己的烦恼 钱不能解决所有烦恼 但是却是一些人迫切的烦恼
所以招募水手也要油费
这个游戏是 如果正常的话就应该是亏一部分最大范围里的战利品 但是跟着的水手绝不会亏
如果不幸的话会被砸到一些战利品 那样又得考虑下一次航行去哪里更远一点的地方了
对于水手喜不喜欢这份钱，那不是我能决定的 我们只能在大环境里做出适当的选择 对我来说没有长久的水手
赚钱永远没有分钱有乐趣
那是一次模糊光圈后的车路红绿灯,车光灯影,那是我们的生活节奏
错综复杂，这个成语来源于易经中的卦象关系。其实是指四种卦象的关系：“错卦”、“综卦”、“复卦”和“杂卦”。
从上古圣人伏羲创立八卦体系，就有了乾坤、震巽、坎离、艮兑四组对卦。
这四组对卦的关系就是互为“错卦”的。所谓“错卦”关系，就是两个卦相对应的每一爻阴阳属性都是相反的。如坎卦初、上爻为阴爻，中爻为阳爻；而与它形成“错卦”关系的离卦初、上爻为阳爻，中爻为阴爻。
“错卦”关系，在其他一些古籍里又被称为“反卦”关系，或者“正对体”关系。由于阴阳结构组成上相对的原因，所以互为“错卦”的卦在卦性和卦气上也是完全相对的。
乾性健，卦气向上——坤性顺，卦气向下；
震性动，卦气向上——巽性入，卦气向下；
坎性陷，卦气向下——离性附，卦气向上；
艮性止，卦气向上——兑性悦，卦气向下。
在先天八卦图上，可以清楚地看到这种相对的关系。除了以上介绍的其实错卦关系配合天时、地气、节令还有很多实际的应用，在以后介绍到相关内容时再另行说明。
在八卦的层次上，错卦关系是基本关系，除了错卦关系以外，还有一种关系叫“综卦”关系。综卦关系就是把一个卦完全颠倒过来所形成的新卦，新旧两卦之间的关系。当然，我们可以看到，乾、坤、坎、离这四卦的综卦就是本身，所以它们是没有综卦的，因此它们又称为八卦中的“四正卦”——或者叫先天四极。
“四正卦”代表的是宇宙层次的四个方向。以“玄（天）道”为主线的两个方向“乾、坤”和以“黄（地）道”为主线的两个方向“离、坎”。剩下的四卦又称“四隅卦”，其中震卦和艮卦形成综卦关系；巽卦和兑卦形成综卦关系。综卦关系是同中有异的关系，相当于同功异位的“同位素”。顺便说一句，“四正四隅”是有先天和后天的区别的，后天是地球的层次。四正指东、西、南、北四个主方向，分别对应“震、兑、离、坎”四卦；而“后天四隅”则是指干——西北；坤——西南；艮——东北；巽——东南。
周易——文王易共有六十四卦，六十四卦由八卦两两相迭而成的。“复卦”和“杂卦”是针对六十四卦体系来说的。
复卦的第一层意思，首先是与八个单卦相区别的。三爻的卦称单卦，由两个单卦组成的六爻的卦称复卦。从这个意义上说，六十四卦体系的卦都是复卦。
复卦的第二层意思，就是“重复”。是指上下卦由同一个单卦组成的复卦。为了方便区别，所以这样的卦，也叫“纯卦”。因为这样的卦只有八个，所以又叫“八纯”。与“纯卦”相对的当然就是“杂卦”，其他五十六个卦都是杂卦。“纯卦”秉承的是上一层次八卦的主要特性，所以“纯卦”自然就是统领杂卦的“祖宗卦”、“宗主卦”，所以又有了以“八纯”为主体建立的“八宫”卦象体系。这也是宇宙规则“气纯则贵，气杂则贱”的体现。
周易的六十四卦体系是由三十二对卦组成。那么这些对卦的组成原则是怎样的呢？每组首先是考虑“综卦”的情况。这里所谓“综卦”关系，就是将一个六爻的“复卦”的上爻和初爻互换；五爻和二爻互换；四爻和三爻互换所形成的新卦。
“综卦”的意义是指有着共同基础上的局部不同，错卦则意味着绝对的对立。六十四卦体系中大多数的对卦关系，都是“综卦”关系，说明了所有的矛盾中，大多数都是“同中求异”的矛盾，是“人民内部”矛盾。只有“乾为天”和“坤为地”、“坎为水”和“离为火”、“雷山小过”和“风泽中孚”、“泽风大过”和“山雷颐”这四组卦因为各自没有“综卦”而以错卦的关系组成对卦。这是一般规则下的特例。其实真正的错卦只是前两组；后两组属于“错综”结合卦。
从卦象相互之间“错、综、复、杂”的组合形式入手，可以不断地探索卦象之间微妙的关系和深刻的内涵。这也是玩味卦象占辞的一种方法。
关于“错、综、复、杂”的卦象关系，这个题目太大，远不是这区区千把字可以说清的。今天我只能约略地先说这一些，欢迎指教和交流。
◎综卦者，把卦象倒过来看。
综者综卦也，立场不同时，卦象也不同，从不同的立场看卦象，更为客观些。综卦者观察其不同立场的相互关系，很多卦象的原因皆来自这层关系。
六十四卦中，有八个卦像是绝对的，无论怎么看都一样，这八个卦是乾卦，乾者天也，怎么看都是天。坤卦，坤者地也，怎么看都是地，其卦像是独立而自发性的。其余还有坎卦、离卦、泽风大过卦、雷山小过卦、山雷颐卦、风泽中孚卦属于绝对卦，其余五十六卦则皆有其相对性。
例如：姤卦是天风，倒过来便成为泽天夬，姤卦和夬卦是相综，也就是相对立场的卦象。姤者遇也，不断有不期的相遇，是谓邂姤。对付这种现象，最好能当下决定，水来土掩，兵来将挡，快刀斩乱麻，是为夬。所以姤和夬是相综的。
◎立场相同，目标不同是为错。
错者交错也，狗的牙齿都是交错的，所以特别有力量，立场相同，看法却不同，便是相错，相错者相辅则相成，相背时则力量抵消。
例如乾和坤，天和地同时存在，但风格正好相反。离与坎，也是一样，火水虽相反，但也有相辅相成之效。天风姤的错卦则是地雷复，姤表示有相遇的机会，抓住机会，也有复的可能。复卦开始后；偶遇的机会也将较多。泽山咸卦的错卦是山泽损，损己利人则有咸，损人利己则无咸，损和咸间有交错关系。
◎互卦──事件内部的交杂关系
事起必有因，有些因晦昧不明，不小心看便看不出来，但对卦象的起源及可能的未来变化，却有着非常重要的影响，不可不预先观察到，这便是所谓的交互卦。
交互卦共有两爻，内卦的第二及第三爻，成为第一及第二爻，加上外卦的第一爻（即第四爻），成为内卦，为第一爻；内卦的第三爻为第一爻，加上外卦的第一爻（即第四），和外卦的第二爻（即第五爻），成为外卦，是为第二爻。
此外，还可观察交互卦中的主客观因素，交互卦中的内卦，由原本卦之第二、三、四爻组成，交杂的因素为内卦二、外卦一，是属主观卦象，如前面的蹇卦，内卦为坎，表示意志较强，但实力未成熟；外卦为原本之第三、四、五爻组成，是离卦，为火，表示客观情势已成熟，主客观明显不协调，故有蹇卦的阻碍。是以得以坚定忍耐的态度，以等待下一个机会。
综、错、互卦，使卦象中彼此有复杂关系，若再加上对各卦象数字的理解，六十四卦可发展出无数的卦象，变化更是牵一发而动全身，是以《易经．系辞上传》中，孔子写道：「参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。」
◎之者去也，之卦便是卦象变的方向。
「易」中的卦像是假设的暂停现象，所以每一个卦象及其变化其实都是「动态」的。每一个爻都不停在动，所以卜卦时，也有卜其动爻的，称为「之卦」，可以观察动到那一爻了
「之卦」也称之为「卦之」，称「之卦」表示动爻后的卦象，称「卦之」则重点在卦象变化的方向。一静一动，其意义是相同的。所以，之卦必须用所有可能变化的观点来作全盘观察，便可明了应有的处事态度了。
古人以善易者不卜。因为自己的卦象，祇要客观而仔细的观察，根本心知肚明，何须卜筮。但重点是动爻，即是之卦。
你是“慢智思维型”的人吗？
2007-11-21 12:11阅读：522
浅谈“慢智思维型”学生的发现和培养
中国的教育一直困惑着几代人，某种程度上也贻误了几代人，虽然其间有着轰轰烈烈的教育体制的改革，但治表不治里，家长一味的“望子成龙”，教师追求单一的“升学率”，学生依然接受传统的教育模式。笔者认为，之所以出现这种现象,其主要原因之一在于人们忽视了一个人智力活动速度的快慢，我们应该重视发现和培养“慢智思维型”的学生，而现行的教育方式和考试方式在相当程度上阻碍了此类学生的成长。
智力主要由观察力、想象力、思维力、记忆力，注意力五个基本因素组成，这五个因素互为必要条件，相互依存，相互制约，它们共同组成一个人的智力系统，但其中思维力又是核心，它在人的认识过程中起着枢纽的作用，任何感知觉，记忆、想象总是与思维紧密联系在一起。人的智力活动特点主要是从思维活动中体现出来的。我们说的“慢智思维型”的学生，正是由于在思维的敏捷上有所欠缺，而在思维的其他方面较优异，才导致他们在整个智力上具有较慢而又较深刻、细致、质量高的特点，表现在思维的深刻性和广阔性。
确实有一些现象值得注意：有些学生在学校没有表现出特别的机敏，考试分数亦平平常常，但走上工作岗位后，很快取得了较突出的成就，其贡献往往超出了一些被老师、同学寄以很大希望的“尖子生”；有些学生平时成绩较好，逢到考试却显不出多大优势；有的学生口试成绩一向不如笔试，闭卷成绩一向不如开卷成绩；有的学生在考试时间比较充裕、试题份量并不太大的情况能够取得较好成绩，在时间较紧，内容较多的情况下则成绩一般不太理想；有的学生不太喜欢听老师讲课，甚至有时课堂上记不下笔记，回答不出问题，而让他们看书却得心应手。这些现象是不是能给我们这样的启示：有这样一部分学生，他们的智力活动的速度比不上那些反应敏捷的学生，以较高的智力活动速度来要求他们，结果往往不理想。但这类学生又不同于智力落后的学生，后者不但是智力活动速度慢，智力活动的质量也差，而前者如有充裕的智力活动时间，其智力活动的质量较优异，甚至可能超出智力机敏的人。这类学生喜欢自己看书，离校后往往有所造诣，这也和他们智力活动的特点有关。自己看书和听教师讲相比，学习者易于调控学习的进度。走上工作岗位后有了一定的自学能力，没有学校那样繁重的功课，业余时间便于他们深入钻研某一方面的问题，反而容易出成果。历史上，爱因斯坦曾利用他在伯尔尼做专利审查 员的七年多时间创立了狭义相对论。
“慢智思维型”的学生具有培养前途的，虽然他们接受的外部信息不能很快进入存储记忆，但在学习过程中一旦开窍，便势如破竹，一泻千里，有独创见解。他们接受外部信息反应比较慢，显得近乎迟钝，但反思能力较强。虽然只抓到支离破碎的外部信息，但经过他们自己的加工和拾遗补缺，往往能抓住本质，工作中表现出很强的能力。所以说“慢智思维型”的人也培养前途，历史上许多科学家就呈现这种类型特征。
历史上就有一些杰出的“慢智思维型”学者。从爱因斯坦、达尔文、爱迪生等人在校的学习情况看，都属“慢智思维型”一类。爱迪生读小学时就因学习成绩不好被老师揪住耳朵拖出教室。达尔文小时是个平庸的孩子，学习成绩远不如他妹妹，也曾被人瞧不起。爱因斯坦对自己的感觉是“记忆力差，特别是苦于记单词和课文。”他没有优秀学生特有的敏悟、对所有课程都愿意集中精力、有条有理地做好笔记、并且循规蹈矩地复习。他不愿考试，怕考试，因而被老师骂成“懒狗”。历史似乎开了个玩笑，正是这三个成绩不起眼，甚至在学业上被判了“死刑”的人，日后在科学上有了惊人的贡献。但他们，在很小的时候就显示了共同的过人之处：对新鲜事物充满了好奇心，喜欢刨根问底，喜爱自学，自己研究问题。爱因斯坦曾回忆说：空间、时间是什么？别人很小的时候已经搞清楚了，但我的智力发育迟，长大了还没有搞清楚，于是一直在揣摩这个问题，结果也就比别人钻得深一些。
承认“慢智思维型”人可以成为杰出人才，并不就是他们能适合任何职业、任何性质的工作。他们的成就毕竟要受到智力的活动速度的限制。某些要求多谋善变、反应迅速、果断应变的职业，如军人、教师、演员、记者、运动员等，“慢智思维型”的人的贡献要受到很大的局限，甚至不适应，因而他们的智力活动的长处就发挥不出来。但在科研、编辑、翻译以及一些理论的研究工作中，智力活动速度的张驰度较大，可以从容地考虑问题，“慢智思维型”的有可能施展才华。爱因斯坦创造相对论探索了七年。“慢智思维型”的人有可能取得杰出的成就，但又局限在适应他们智力类型的领域。因此，对他们要尽可能地给予定向培养，使他们能人尽其才。
如果承认“慢智思维型”学生是可造就之才，我们就必须重视发现这类学生。现行的教学和考试方式的缺陷给发现“慢智思维型”学生增添了难度。不少学校的改革只停留在口头上，成绩突出的只能是那些反应快，记忆力强的学生，而“慢智思维型”学生的智力优势却显示不出来，客观上把他们推入智力落后学生一类。在有些家长和老师的心目中，智力活动相对不快就是智力落后者。有的智力活动不很敏捷的学生在学习中获得较好成绩，表现出独特见解，也只从非智力因素上肯定，什么“勤能补拙”、“笨鸟先飞”等等。如果我们以这种观点去审视学生，那当然不易发现“慢智思维型”学生。“慢智思维型”的人在完成学业之后做出杰出成绩，往往只被简单看成是“大器晚成”，至于为什么会出现这种现象，没有人去进行探讨，也影响了我们认识和发现“慢智思维型”的人才。再者，由于受传统教育思想的影响，教师往往看重的是各门成绩拔尖的，反应灵敏的、学习轻松的学生，在某种程度，“慢智思维型”学生本身的自信心不足，使他们智力活动的全部特点不能很好展现。随着学习内容的份量相应加重，学习速度也就相应加快，“慢智思维型”学生的顺应性当然比那些智力活动迅速的学生困难些。再加上我们现行的教学和考试方式给他们带来的种种的不便，以及传统教育观念的偏见，“慢智思维型”学生淘汰率也就较高，他们对现行教育有一种紧张感，甚至是恐惧感。有的无法适应现行教育和考试，丧失自信心，家长的无情唠叨，教师的传统教学节奏，他们为了适应而去死记硬背，走上了智力发展的绝路。
发现“慢智思维型”的学生虽然不是一件容易的事，但也不是不可能的，“慢智思维型”学生的智力活动的特点总要通过种种机会、场合、途径而表现出来，发现这类学生的关键是我们要做有心人，长期注意观察研究学生，比较他们学习活动的异同，那就会发现这类学生。
对“慢智思维型”学生的培养要求我们根据这类学生的活动的特点，为他们创造良好条件。 首 首先，要帮助“慢智思维型”学生树立信心。一个学生成才的关键，就要有信心，怕的就是不相信自己，胸无大志，经不得挫折。所以要帮助他们全面了解自己智力活动的方式，学会利用自己长处，尽力缩小自身敏捷性不够带来的影响，也要教育他们正确地看待分数，正确对待周围人的评价，不违背自己智力活动的规律去追求分数，去追求好的评价，要鼓励学生向爱因斯坦等科学大师学习，他们在校不是一向获得好分数，甚至受到过讥笑，但他们始终正确对待这一一切，始终对自己充满信心，坚持发展独立思考和独立判断的一般能力，没有这种精神，这些科学大师也就没有后来的成就，所以，要想使“慢智思维型”的学生成才，必须帮助他们树立信心。
其次，现行教学和考试方法的改革。 1、在教学上，给学生留下足够时间思考，关键处的讲解要适当放慢，尽量让智力活动速度不是很快的学生也能听得懂，跟得上。 2、分层教学。在课堂上先让反应迅速的学生起来回答问题和提出疑难点，稍后再找“慢智思维型”的学生。如课外作业，可规定必须完成的部分和自己有选择权的部分，这样“慢智思维型”的学生可根据自己的实际情况考虑取舍。3、发挥“慢智思维型”学生在自学上的长处。教师要指导他们有计划地安排自己的课外学习，有步骤地指定教科书中的一些章节或课题让学生自己去学，自己去查阅资料，做实验，自己掌握学习进度，教师尽量创设一个空间让他们自己发挥自己的长处。 4、在考试方法和成绩评定上也要进行一些改革。一方面，要教育学生正确对待分数，另一方面也要力求从成绩评定上真实、客观地反映出“慢智思维型”学生的学习情况，推动他们的学习。首先要重视他们的平时的学习情况，平时成绩，不能以一次性考试成绩代替他们平时的成绩，因为闭卷考试形式不利于“慢智思维型”学生的知识的发挥。一般来说，能在短时间内答出那么多的选题的答案而获得高分的只能是反应敏捷，记忆力强的学生，而对那些善于慢慢地通过仔细而做出好答案的人来说就不利了。
我们的教育应尽可能去考虑照顾学生的各种智力类型，让学生改变智力类型来顺应教育显然是行不通的。我们现行教育就存在这方面的缺陷，它没有很好地照顾不同智力类型的学生，因而事实上已抛弃了一大批很有才能的学生，同时也客观上为一些学生的成才制造了障碍。所以，我们的教育要想培养出更多的优秀生，不埋没人才，就一定要使教育尽可能地适应各种智力类型的学生，就一定要改革现行教育模式，同时也需要家长和教师改变传统教育观念，否则“慢智思维型”的学生在学校中仍会继续受到冷落。中国的教育改革需要从根本上解决问题，顺其自然，因势利导，才有利于人才成长和社会的协调发展。
最后，他试图在《美丽新世界》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
为我们提供纯粹的娱乐是电视最大的好处，它最糟糕的用处是它企图涉足严肃的话语模式——新闻、政治、科学、教育、商业和宗教——然后给它们换上娱乐的包装。
有趣的是，只要被青少年认定为“工作”，他 们通常都会说，此事关系自己的未来，需要十足的 专注力，而且可激发高度自尊心。然而，在从事所 谓的“工作”时，他们并不比平时快乐或有动机。 另一方面，凡是他们认定的娱乐活动，虽然重要性
较低、无须十分专注，但却往往令他们心情愉快、 动机强烈。 换言之，青春期末期的孩子已深具一种观念： 工作是必须但不愉快的，娱乐是愉快却无用处的。 而且，这观念还会随着他们进入高中而逐渐加强。
日常生活品质的优劣，并不取决于我们所做之事， 而是取决于做事的方法
根据常识，观看政治广告有碍思想健康
电视是私营文化部（三大广播公司）经营的一种新的国家宗教，它们为所有民众开设统一的课程，它们靠的是隐蔽的税收。电视机开着你就要付钱，不管你是在看书，还是在看电视，也不管你想不想看…
毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西
不只我一个人如此，前天我去北京交通台做节目，和我对谈的是几个办文学杂志的中学生。主编是个女生，说杂志并不好做，因为学校里大家都不看书了。
“我们是国际学校，大家要看书也是英文书。”
“英文书有用”
女生大约是这么跟我说的。
忽然间有点无奈，原来这个喧嚣的时代，连看书都得有用了。这就是所谓“经学致用”？如果我做的每一件事都要对我的人生有用，那我的人生到底是什么呢？
赚更多的钱？开更好的车？住更大的房子？
这些鬼东西就是人生么？
我常常想我的人生，在我努力过奋斗过之后就可以过优雅的生活。“优雅”这个词蛮俗烂的，但是当我想找一个词来形容我期待的人生时，我真找不到更合适的了。
就是那种在丽江的小镇里喝着啤酒喝邻座的游客们对对歌，泛舟在尼罗河上钓老鳖，乘游轮去北极看光，在阁楼里悄悄的练电吉他，躺在弗罗里达的海滩上看一本有品味的诗集……还有很多很多，并不非常特别，就是优雅闲适，自己能够支配自己的时间。很多时尚杂志都会展示这样的生活给读者，然后告诉你某一款车或某张白金卡是这种生活的必须，可多数的人为了用上这样的车或者白金卡就得终年忙忙碌碌，做很多“有用”的事情，比如陪客户吃饭、考某种证书、参加什么培训班、出门带着MP3抓紧分分秒秒练听力。
好吧，其实我也并不反对努力的人生，也不介意年轻的时候多做点“有用”的事情，但是但是但是，我的人生并不是因为“有用”而存在的。
如果把人生比作旅行，我可以为了看古代法老的神庙而跋涉过红海，渡过沙漠，忍受艰难个干渴，全神贯注于行走，心无旁骛。但当我最终站在那座神庙面前，我将坐下来，迎着无论风沙还是夕阳或者无边的大海，拿出纸和笔以最舒缓和优雅的方式写一路的见闻，喝一杯红茶或者咖啡，时光在我的回忆中飞逝，我就像在那间地下室书店里，被墨香包围。
从某种程度上来说，我所做的努力有很多是为了能有一些自己支配的时间，在一个让我感觉闲适的地方从从容容的看书。
那就是我优雅的人生。
你忙得都没空读书了，何来闲暇过优雅的人生
以前我很喜欢吃北大里面卖的汉堡，三块钱一个，可以要求加热，分鸡肉牛肉两种馅，加一片算不得新鲜的生菜叶子。我啃着这样的汉堡，在地下室看书，觉得自己跟皇帝似的即使我翘掉习题课的老师也不能进来抓我。那时候我连个手机都没有，谁也找不到我。
现在我也吃汉堡，赶时间的时候吃，一个鸡肉堡三两口下肚，嘴里还没有嚼完，已经在去办公室的路上了。我比过去拥有了更多的东西，譬如我有一台车能去很远的地方，但我的世界并没有变得更大，相反我总是来回奔行在几条固定的公路上。我比以前有钱了，账户上的钱来了又走，对着银行账单上的数字，只觉得和自己并没有什么关系；世界皇帝之类的情怀早都没有了，手机一整天嘀嘀的响，有垃圾短信有朋友有客户，每个人似乎都在跟我说某件很重要的事情，我应该立刻着手立刻抓紧。
就是看书这件事可以往后拖拖。
如今书店都是开放式的了，西单图书大厦就在距离我办公室不远的地方，我去看一天书都没人管我，也不再是地下室那么憋屈的地方，高楼大厦阳光通透，书的品种也多了几十倍。但我已经拿不出四五个小时在里面晃悠了，我每周大约只去一次书店，迅速的扫过满架图书，迅速的选择一两本买下，迅速的离开。那些被我买下的书也未必有时间看，有的至今还封着塑料薄膜站在我的书架上。成天瞎忙什么呢？有时我自己也说不清楚。
这是跟文字交道太深的人的弊病，就像厨子多半不会在烹制大餐之后再给自己做几道好菜尝尝，多半只是吃碗鸡蛋面就结束一天的工作
这个人小时候害羞，唱歌的时候总是一个人走在路上，以至于他的父母都以为他不会唱歌；
这个人后来很擅长卡拉ok，可以用英文唱《加州旅馆》、用日文唱《当爱情忽然降临时》，还会用假声唱刘欢的《这一拜》；
这个人小时候很笨，溜冰的时候滑到，长袍累死了才勉强及格，自己走路都会摔倒，被父母怀疑是缺钙；
这个人后来蹦迪和国标都不错，他的主力长项是华尔兹，曾被同伴的女生邀请过很多次并以此为荣，还练过散打，游泳可以连续三千米；
这个人小时候沉默寡言，父母生气了对他大吼他不说话，同学们嘲笑他他还是不说话，被人打了他呆呆地顶着头上的大包；
这个人后来非常喜欢开会，因为这时候他可以高谈阔论喋喋不休让全部的人都以为他是个热血的创业者，而且他居然还写书；
这个人曾经以为他喜欢的人永远不会看上他，他习惯于看人的远影和背影，也习惯于自怨自艾；
这个人据说后来被很多人喜欢，可惜他自己甚至根本不认识这些漂亮的或者不漂亮的女孩；
总之这个人的一生都是为了说明，“三岁看老”的说法是错误的，你想做到的就能做到。
一个人达到的高度，不是看他现在的高度，是看他在原来的高度上又前进了多少。
那么,该如何达到心流状 态呢？答案便是：提高挑战的难度。
“心流”隐含的意义，就是许 多人形容自己表现杰出时那份水到渠成、不费吹 灰之力的感觉
其中绝大多数的书我连名字也记不起来了，到偶尔我会忽然想起在那个地下室中读到的某本书，纸页从指间流过的感觉仍旧清晰，墨香味依旧醇厚，书中的某个小细节历历在目。这些是我弥足珍贵的收藏，封存在我记忆深处，每次吹去灰尘重新拾起它们，都异常的欣喜，在把他们一一写入新的作品里。javascript:void(0);
你为什么要读一本跟自己毫无关系、自己也记不住的杂志呢？我看完这一期走出机场，呼吸恰好零摄氏度的上海空气，看着夜色下的上海城，忽然有点明白了。
我想明白这件事的第一时间，觉得有些悲凉。
这么说可能显得有些矫情，但我真的觉得悲凉，我忽然意识到我喜欢看这本杂志，就是因为它把海潮般的消息送到我面前，告诉我外面的世界很广大而我很渺小。在读这本杂志的过程中我反反复复地体会着自己的渺小，羡慕着那些见识广博的人。
可能是阿基米德说的，他说人就像一个圈子，你的面积越大，你的圆周越长，这样你就有更长的边界面对未知的世界。
又有一个学数学的人告诉我，每一个数学体系都是由公理支撑的岛屿，其外是无限广大的虚数空间。你永远不能穷尽的“无限”的概念。什么是虚数空间？我不懂，不懂是个令人危机敬畏的事。
我对这本杂志怀着敬畏的心理，在未知的世界面前，我充满好奇，而又微微战栗。
--江南
很多事情，都是你不曾见过，不曾听过，甚至不曾想过的，而它们正在这个世界上发生，有的也许距离你很远，有的也许只是一墙之隔。
面对整个世界是一件令人惶恐不安的事，就像是爬过了一座山头，你看见前面依旧是浩瀚的荒原。王家卫在《东邪西毒》里借欧阳锋的嘴说，小时候，总想知道沙漠那边是什么，走过去，才知道沙漠那边，还是沙漠。
将来你会明白的，这个世界上真心容忍你缺点的人，就只有那么区区几个，其他人容忍你，都是因为你有利用价值
所谓真正的勇敢，
即使被重重宿命包裹，也要破茧而出；
所谓真正的理想，
即使再无尽深渊，也会熊熊燃烧。
真正的中庸之道是处事圆滑又绝对的按照自己的方式行事
可人不是断气的时候才真的死了。有人说人会死三次，第一次是他断气的时候，在生物学上他死了；第二次是他下葬的时候，人们来参加他的葬礼，怀念他的一生，然后他在社会中死了，不再有他的位置；第三次是最后一个记得他的人把他忘记的时候，那时候他才真的死了
你打开前方那扇门的时候，身后的退路就会消失，
自始至终，你都只有一条路走。
原来死是这么一回事，事到如今什么都不重 要了，只是遗憾没有更多的时间说几句话。
这个世界上，其实大家都是普通人。
人长大了就是要跟世界和解的，然后就会感 谢你遇到过的绝大多数人。
热闹都是一时的，孤独才是永生
热闹都是别人的
在工作中要懂得隐藏自己，你可以看不上身边那些整天划水的人，私下里默默努力，争取早日跳到更好的环境。但在此之前，不要将自己的努力和进取表现地太过明显，这样当出头鸟容易引起攻击；
chicago typewriter
边际效应
沉默地沉没在深海里
钱不够
演员未定
剧本暂无
说应该相互理解那就是鸡汤，接下来我要说的是现实：
最绝望的就是，大部分知识都是越学习越背离。自由民主姑且说是我们的信仰，我和 @司铎 为了论证民主的有效性，买了一架子的书，法律的社会的数学的来者不拒，但是研究的越深越发现“不民主”成了我们抹不去的泊松光斑。
最后发现，不是学的越多就越知道该往哪里走，最后的答案只在问心无愧。带领我们走向文明的不是文明，而是野蛮的冲动
被焦虑裹挟着前行
永恒宁静
于某处隐渡修仙
不散而亡
只干
别多想
——地火
有些事情只要去做就行了
他律
借势而行
有些东西你只能在看见后才知道是什么样儿，凭想像是绝对想不出来的
有些语境也只在知道后才能理解是什么样儿，凭想象是绝对想不出来的
因为社科的精髓是屠龙术（政治斗争和阶级问题）……是帝王术（意识形态和法律）……是诡辩术（形式逻辑和辩证逻辑）……是巫术（精神信仰和价值观）
确实，奴隶，一直存在。国家，是工具。这个确实如此。
对一些事情的看法，对我自己来说可以叫“蚂蚁主义”。
核心是：
1-蚂蚁不能去北极和南极生存，这是它的寿命和身体条件决定的。人类也如此。人类不能认识更多的宇宙，也是寿命和身体条件决定的。所谓夏虫不可以语冰。所以人不要纠结自己无力认识的问题。
2-蚂蚁是群居动物，人类也是群居动物。所以不管多么希望独立疏远于人类的人，都必须依靠人类。所以人只有选择如何接纳整个人类的问题，而没有逃避的理由。
3-蚂蚁不知道自己是什么，它的生命意义就是谋生到死去。人类其实也无法认识到自己是什么，以为自己可以认识到其实是幻觉。人的意义也是谋生到死去。
4-蚂蚁有生存方式，其生存方式就是它们的价值观取向。人类自认为的价值观也只对人类自己和个体有意义，最终也仅仅是符合生存。
从前的招式用得慢，拔刀出刀都慢，一刀只够斩一人。
有个人偏偏不信这个邪，他想研究出万人敌的刀法。
没人相信他会成功，尽管他叫王一刀。
“皆斩。”两个字从他口中轻轻吐出，一股沛然莫御的风压把我死死地按在地上。
两个人，南来北往，天各一方。
大家有没有想过，我们跟所谓的朋友根本不是同一类人，只是在某个时间点，我们出现在同一间教室，我们需要有人陪我们一起上课吃饭喝酒撸串买衣服，而恰好他们也有这个需求，所以我们各取所需，天天在一起，这让我们误以为彼此情感上很近，实际上我们只是空间上近而已。
其实那个时候，我们只是需要一个能陪自己的人，我们只是不想自己吃饭独座一桌时别人投来的异样眼神让自己尴尬，我们只是不想自己一个人买衣服时，店员问:先生/女士您自己一个人来吗？所以我们需要一个朋友，怀着这种心理几个不同的人各取所需，组成了所谓的好朋友，避免让自己陷入这种尴尬窘迫的境地。
所以我们天天在一起，因此，多数人对“朋友”的定义就仅仅是朝夕相处，如影随形。
这样一来，一旦失去空间的约束，这种因为空间上的近而形成的连接关系就会土崩瓦解，【写完后发现竟然跟另一个问题下的回答的观点有重了，建议也看他的zhihu/2912】好朋友就变淡，比如说毕业了，大家天各一方，那么彼此对对方的需求就几乎减少到零，你再也不能陪我吃饭买衣服了，我要做的是再找一个人陪我吃饭就可以了，所以彼此的关联就大幅度减少，好朋友开始变淡。
其外在表现为，我们线下天天在一起，一旦放假或毕业，在线上就很少聊天，又或者线上聊天时，常常担心没有共同的话题而陷入冷场的尴尬境地又或者是自己不想聊了，但担心不知道怎么委婉的中断话题。这样一来，我不能毫无压力的随时和你联络感情，我们的关系也就很难长久。
《gone girl》里的假性亲密关系可以很好的用来概括这种关系，既只是形式上的亲密，回避了真正的亲密。
所以对待那些渐渐离去的朋友，顺其自然就好，我们本就不是同一类人，我们要做的是保持有趣，去认识和自己相同的人。
从空间上的亲近，到性格爱好上的相似，再到最终的自我暴露与反馈互动。友谊的进化隐匿于细水长流中。看似毫无章法，其实有迹可循。
为什么没人承认，是社会资源地位见识差距变大，你的苦闷他无法理解，他的彷徨在你而言，是变相炫耀。
两个人无话可说，只能叙旧，直到过去被反复咀嚼，淡而无味，又碍于情面，怕被指责势利，还要勉强维持点赞的情分。
当然，有很多超越阶级的友谊，但两者的见识和思辨力，一定是对等的。许多年少时闯祸的朋友，只能被拿来怀念，许多因为恩情而结缘的人，也只适合报恩。朋友是需要交换观点的人，而不仅仅是交换感情。
我越来越觉得，要从同路者中寻找朋友，而不是硬拽着朋友一道上路。到了分岔口，温柔道别就好，过年时发一句“羊年吉祥”，也好过两个人口不对心地把酒话桑麻。
社会资源见识差异过大，仔细想想，我个人认为这可能只是造成好朋友关系变淡的的诱因，表层透露显示出来的。更具体，更深层的应该是因为有一方甘心接受因社会资源见识差异过大，社会地位的悬殊而导致彼此心灵上的距离越来越远的现状，受到现实的窒息，甘于熄灭彼此之间灵魂相撞擦出的火焰，认命。也许现实世界彼此的距离只…
我们看似在努力理解世界，其实一直是想理解自己。
但其实人不了解自己的，又何止外貌。
我们不知道为什么有时候会突然觉得难过，不清楚自己拖延的具体原因，为什么突然会爱上一个人，又为什么突然会讨厌ta。
“情不知所起，一往而深。”
人最怕的，其实是审视自己内心。
最难的，其实是认识自己。
深藏功与名
每个人都有梦想，但是梦想不一定就会实现，即使你努力了。我们所想完成的每个目标，都包含着一定的随机性，只是随机性的大小不同。高考应该是随机性最小的一件事情了，高考的结果与你努力程度高度相关，但即使这样，仍然有着很大的随机性蕴含其中。可是你以后的人生所想要完成的事情，随机性都比高考大，如果接受不了这种随机性，那么人生一定无法平静和幸福。我们每个人的人生，就像要一次次的走到俄罗斯轮盘赌前面，高考也是，上面是各个学校，转盘停止前，你并不确定自己一定会去哪个学校
: 随机性
“大道五十，天衍四九。此为定数。一生二，二生三，三生万物。此为变数。变数成因果，因果成劫，劫劫相连成量劫，无量量劫归混沌...”
单点循环
【1】
在国内有一个人，他用了七年时间来思考这个问题。
2017 年下半年，他终于把答案想出来了，并且出了一本书。
他就是阅读界神书《如何阅读一本书》的中文译者，同时也是将这本书引进中国的传奇台湾出版人。
郝明义。
十年前，他出了一本书，叫《越读者》，将阅读比喻为饮食，划分为了以畅销书为主的主食，以经典为主的美食，以工具书为主的蔬果，以小说漫画为主的甜食。
全书讲饮食均衡，也讲阅读跨界。
《如何阅读一本书》讲如何阅读，《越读者》讲的是如何选书，广泛跨界阅读的好处，如何对待图书，成年后应该怎么看书，怎么利用阅读提高自己……等一系列实际问题。
有点像阅读版的《跃迁》。但是比《跃迁》前卫了10年。
十年前的初版《越读者》，郝明义在最后留下了一个疑问：网络和纸书，到底是什么关系？
当时，他自己也想不通：十年前，网络书店刚兴起，冲击出版业。十年前，社会就已经高喊娱乐至死，纸书阅读似乎在式微。
用了七年的时候，他想通了，并且把答案加入到《越读者（十周年增订版）》，这本新版大陆目前还没有引进，但可以去我公号看读书笔记。
《越读者》十周年增订版
他说，网络和纸书的关系：一个是白昼，一个是黑夜。
人不能没有白昼，人也不能没有黑夜。
一个会使用、享受夜晚的人，才是健康的人、完整的人。
他认为，网络是无辜的。
无论是印刷术冲击的中世纪欧洲，还是印刷术冲击的公元十一世纪的宋代，都见证了同一个潮流：
我们一直想把阅读这件事情弄得更普及、更便利。
然而，阅读越是方便的时候，我们就越是不想阅读。
人性如此。从来如此。和网络无关。
他在书里，也给出了和网络和平共处的方法：
1. 网络可以带我们找到那本命中注定的书。Read the word，read the world。
2. 学会阅读层面的“理财”，创造阅读时间。
然后他们跟我说：我想去旅行，可我没钱。
呵呵，你真想去，你就根本不会没钱。
你就是说说而已。
世界那么大，可是你根本不想看。
所谓的“旅行”，在于抽离具有惰性的日常生活以强化思考的深度，是一种和自己的对话。在旅行的过程中，因为割离了不必要的杂质而得以和自己坦诚相见。就在这个一来一往不断反复的过程中，一个人才得以成长，变得更为坚强。
“你去自学，打破学校设下的各种桎梏，改变那些别人认为你改变不了的生活。”
在词汇量的边缘反复试探。
婚姻也资本化了，因为生活完全资本化，别人也会为自己生活考虑。
可是，现代，真正财务自由的有几个呢？其余的人，可以说是金融奴隶罢了。
其他人都被物质压力压的喘不过气。由于资本要增殖，资本家会通力合作，榨干每个人多余的财富，还会把每个人未来的钱用分期付款、贷款榨干，这样每个人都在物质压力下承受着山大的资本压力
人生中大概很多事情都是这样的，开始的时候一腔热血，踏进去了似乎每日都在和自己战斗。这么听起来有些「顾影自怜」，怪不好意思的，难得感性一下嘛。
人间未遂青云志，天上先成白玉楼。
人心
是会变的啊
不知道
有多少人
走出半生归来
仍是少年
不多了
太少了
我们并没有做错什么，但不知为什么，我们输了
基于记忆
源于
记忆
受制于记忆
“你去自学，打破学校设下的各种桎梏，改变那些别人认为你改变不了的生活。”
世界之大
与我何干
多线操作容易崩盘
首先，词汇量非常重要，不要逃避这一点。
人的思想上的转变从来不是需要你如何努力去积累的，从这样，到那样，是跳跃的，你从这个境界直接跳到那个境界。需要积累的只是在令你从这个境界慢慢接近那个境界，但接近了一点点与无限接近本质上与完全没有接近是一样的。
只需要经历
人是群居动物，事实上我们的确无法避免和别人的交流互动。但萨特说过：他人即地狱。
是的，他人即地狱。
对，我们每个人都无法逃避孤独，都无法逃避那种发自骨子里最深的悲伤、失落、与渴望和别人在一起令我们不用被孤独折磨的感觉。
但我们没有别人。
没有知心朋友，没有相爱的情人，最可怕的一个事实是，其实我们都无比脆弱
最近我的时间线似乎被人恶意篡改了
有些东西更好了
有些东西更糟糕了
勤奋，可能是这个世界上最被高估的美德。但是对于一个毫无天赋的人来讲，可以依仗的就只有勤奋了。
这世界上本没有乌龟或兔子，说的人多了，也才有了乌龟或兔子。我们都跋山涉水，风尘仆仆地向前奔跑，不是为了证明我们到底是不是兔子，是因为我们相信，
跑着跑着，我们就变成了别人眼中的兔子
人狠话不多
商业永续
自卑源于你的虚荣攀比
教育的目的之一就是尽量的减少出身给一个人造成的不公平，就算有些国家全国上下一起努力，也只能把出身的影响尽可能地降低，不存在绝对的公平。
放任甚至纵容这种不公平是开历史的倒车，只会让教育越来越不公平，我们需要做的就是
1尽量在不公平中做到最好，一边骂娘一边赶路。
2一旦有机会就改变这种不公平。
中产阶级们，并不比你高尚，他们却能站在道德的至高点指责你。
i am addicted to studyand pine away day by day.
We are all in the gutter, but some of us are looking at the stars.
上课
加深印象 记忆 划重点
疑问 难推的地方推一下
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