为了更全面研读《大学》，我利用空闲时间切磋琢磨，做了两件大事，一是，用稿定制作了12张海报，再录下范读，制作了一个长达7分多钟的视频，并发表在视频号。二是，找到了全文译文并收藏。
今早6点，又迎来了充满能量的一天，同学们如约而至，今天，志老师讲解《大学》第七段。
第七段译文如下：
1.所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
译：说想要治理好自己的国家，先要整治好自己的家庭和家族的意思是说，如果连自己的家人都不能教育好，而能教育好一国的人民，那是没有的。所以品德高尚的人在家里就能推广治理国家方面的教育：在家孝顺父母，就能侍奉君主；在家恭顺兄长，就能恭敬对待长辈和上级；在家慈爱子女，就能统治好部属和民众。
2.康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
译：《康诰》中说“（爱护百姓）如同保护婴儿一样。”用这种爱子之心真诚的去爱护百姓，虽然不能马上达到治理好国家的目标，也不会相差太远。（根本是先要整治好自己的家庭），从来没有先学会养育孩子再去嫁人的道理。
3.一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。
译：国君的一家能够仁爱，仁爱就会在国家盛行起来；国君的一家能够礼让，礼让就能在国家盛行起来；国君自己贪婪暴戾，那么一国的人都会犯上作乱；其中道理就是这样。这就叫一句话能办坏一件事情，一个人就可以安定一个国家。
4.尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译：尧、舜以仁爱统治天下，人民就跟着崇尚仁爱；桀、纣以暴政统治天下，人民就跟着民风凶悍；即使他们下达让国人从善的政令，而他们自己却长期实行暴虐政令，与他们下达的从善政令相反，于是人民不会服从他们的政令。所以品德高尚的人总是自己先做到从善，然后才要求别人做到从善；自己先做到不从恶，然后才要求别人做到不要从恶。如果自己不讲恕道，却去开导别人讲恕道，那是办不到的。
5.故治国在齐其家。
译：所以国君要治理好自己的国家，先要整治好自己的家庭和家族。
6.诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。
译：《诗经》中说“桃花是多么娇嫩美丽，叶子是那么茂盛，如花一样美丽的女子，嫁到夫家，一定会和他的家人和睦相处。”国君只有使全家人和睦相处，而后才能教育全国人民。
7.诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
译：《诗经》中说“家中兄弟和睦友爱。”国君只有使机子的兄弟和睦相处，互相友爱，而后才能教育全国人民。”
8.诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。
译：《诗经》中说“他的仪容端庄，行为没有差错，才能治理好各国。”国君要使自己家人做父亲的慈爱，做儿子的孝顺，做兄长的友爱，做弟弟的恭敬，只有使他们的言行足以成为全国人民的标杆，然后全国人民才会效法。
9.此谓治国在齐其家。
译：这就是国君要治理好自己的国家，先要整治好自己的家庭和家族。
志老师说，第七段主要内容是，治国必先齐其家，如果家人都教化不好，不可能去教化别人，执政者管理好家庭／家族，不走出家门，他的美誉和行为也会教化百姓。在当今，孝悌儒家思想仍有效……心中保持真诚，既使办事没有做到尽善尽美，完成目标也不会相差太远……女子嫁到夫家，要协调好家庭关系。
延同学说，先要做好自己才能要求他人，好的语言最重要。
刑同学说，一家人相亲相爱，对孩子有利，父母关系非常重要。
易同学说，一个女人影响一家三代。
我说，治国必齐其家，一屋不扫何以扫天下，一个单位领导，管好家里人，才能更好地管好单位。很多贪婪之人，主要是没管好家人，最后追悔莫及。
7点20，大家又一次依依不舍散去，期待明天的共读会更精彩。学习是快乐的，分享是有价值的，如果您需要《大学》范读可找到子兰读书的视频号，如果喜欢子兰的文章，请点个小赞，一起修身正心。
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