此辈斯世之不堪有者也，其皆以信得美证，而未获所许者，何也，盖神为吾等所备者尤善，非与吾等一同领受，彼亦不得完全也
应许何以不来
旧约之中，无数先贤以信心得佑护，得应许；神子以来，亦有无数圣徒以信心为见证。
然而神以独生子之献祭为世人赎罪，乃是将选民希伯来人所得之救恩，施予所有信靠神之世人，其应许远非希伯来一族之存续，繁衍，胜利，荣光所能比，乃是神子再临，审判世人与建立神国之伟业。凡信徒，不论士农工商，不论黑白黄赤，皆应以此伟业为应许，不计目下得失，不馁些微挫折，因神为真正信徒所备者，乃将来之大光明，大欢愉，大自由。
论读经之法
读经之法，一日之始而惴惴者，读数节自安而不求甚解；一事之始而惴惴者，射一句揣度而不思全文；前者似咒，而后者近卜，皆无视神之述作所欲传信徒，警世人者也。
经之别章节，本非希伯来文原旨，其章节错乱而显者所在非少。读经者，更不可为章节所锢。圣经乃数十部书之集合，每书皆为一整体，神意深含其中。其中各句，或有应许，或有禁戒，或有神言，或有人语，不可一概而论之。弃全文不求甚解而以片言为应许，且据以导言行，殊为不可。章节者，不过援引交流之工具耳。
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