《史记》中提到——汉文帝曾令慎夫人鼓瑟，自己和着音乐唱歌。但心头忽然一阵伤感，就回头对着大臣们说：“唉！如果用北山上的石头筑成外椁，再用剁碎的丝棉和着漆，把那些缝隙都填上，这样一来，这个坟谁还能挖得开！”左右大臣都附和着，唯有张释之走过去对汉文帝说道：“如果坟里头有让人想偷的东西，那么即使您用铁水把整个终南山的缝隙都灌住也不行；假如坟里头没有让人想偷的东西，那么，即使您不做石棺椁，也用不着担心！”汉文帝说他讲的精彩。这就是“虽锢南山犹有郄”这句话的由来。
所以，当人们有意无意地得知，终南山里，有一个特别的秘境，特别到人们都还不知道其中藏着什么宝物，就纷纷像疯了一样，从争夺“终南山秘境”的入场券（文中，这些东西被称为“开境物”）之初，便开始不择手段、费尽心机，就已经注定了故事的走向：只要“沾染”上宝物的线索，无论是谁，都顿时陷入了两难的窘境——知晓了秘密，手握着宝物，如果不奋力守护得到的开境物，进而获得一探终南山秘境的资格，自己就有可能被灭口，自己手中的开境物就会被人抢走，为他人做嫁衣裳。而守护终南山秘境的“莲社”，一则不为大众所知，二来实力难以预测，所以，当莲社提出获得三种开境物中的一种，就可以进入终南山秘境，与莲社共同以自己的智慧和能力，分享可能从终南山秘境里获得的长生不死的秘诀等常人难以想象的东西时，一般人最无耻也最实用的做法，就是想办法除掉其他竞争者，夺走对方的开境物……
重阳宫的“活死人胎珠”是开境物中的一种。所以，本来就以修道著称的重阳宫守护着的“活死人”，就成了各方争夺的重点对象。成吉思汗和各个道教门派更多地是希望能从“活死人”的“本体”那里获得长生不死之法，而只是想获得开境物的各路江湖奇人异士，则只想着至少要得到胎珠。所以，当神出鬼没、生死都出人意料的道藏一叶派出自己手下“五行士”，即能以五行相关本领去寻找几种开境物的手下们之后，他一定没想到，自己的几个手下早就起了反叛之心，使他最终因此丧命；而活下来的，则决心背负天大的隐秘心事，与重阳宫误打误撞得知了几方博弈始末、更巧合得到了活死人胎珠和龙褐的小道士乾坤，踏上了躲避重阳宫、蒙古武士、反叛的五行士、不怀好意觊觎者们追杀的终南山秘境探秘之旅……
所以，当终南山自己都无法封闭别人对自己可能存在的“宝藏”的欲望，会有多少人的生死牵涉其中？又会有多少人及时踏出一步或退后一步，好不让这“南山”，成为自己的欲望中无法弥合的“缝隙”？如果这个秘境，偏要和探险者们开玩笑，让想长生不老的找到一堆难以运出去的财宝，让想得到大批财宝的人得到了长生不老之法却难以再次踏出秘境，这样的探寻，又有多少意义？
南山屹立，秘境成谜。
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