第八十六课（71-72）

第八十六课（71-72）

今天要复习的观念是：

（1:1）（71）只有上主的计划才有成功的可能。

只有上主的救恩计划才有成功的可能，没有任何其他的计划救得了我们，因为它们全都在心外下功夫，只会把我们的焦点从心灵转移出去，与问题的起源隔绝起来，自然也跟救恩的源头永远隔绝了。这种「救恩计划」，必然注定失败。

（1:2-3）我实在没有理由仓皇失措地四处寻找救恩。我曾在许多人与许多事上误以为看到了救恩；但我一靠近，它就幻灭了。

我们盲目听从小我「去找，但不要找到」的策略，以至于天涯海角踏破铁鞋，苦苦寻找救恩，最后总是空手而返。比如说，我们的特殊关系就是救恩的一大偶像，但它注定是失败的，只因小我存心用它来取代真正的救恩。说得更透彻一点，小我打造特殊关系的目的，就是为了让我们永远陷于失心之境，再也施展不出心灵的力量，无法重新选择救恩（salvation）来取代奴役（slavation）了。

（1:4-5）我误判了救恩所在之处。也误解了它的真相。

这两句话正是针对特殊关系而说的。耶稣要我们宽恕自己的特殊性瘾头，与他一起正视自己是如何无所不用其极地追逐外在的幸福，从而看出其中的疯狂。唯有如此，我们才可能真正了悟：追逐特殊性的人生是如此的虚幻，注定徒劳无功；向外追寻，永远找不到平安与爱。下面引用《正文》「不待外求」的一段话，短短几句道尽了追逐特殊性偶像的「绝望」以及唯独寻求上主所带来的「希望」：

偶像岂能取代上主的地位？让祂帮你忆起祂对你的爱吧！别让你向自己的偶像所吟诵的绝望咒音淹没了上主的天音。别再设法由天父之外寻找出路了。你不可能在绝望之地找到幸福的希望的。（T-29.VII.10:4-7）

但请记得，每当我们正视自己愚昧地追逐偶像，这种时候，切莫批判自己。如此，我们才有余力作出「以救恩取代特殊性」的选择。

（1:6-8）我再也不作无谓的追寻了。只有上主的救恩计划才有成功的可能，我为此而感到欣慰，因为祂的计划是不可能失败的。

我们终于恢复了神智的清明，发誓不再浪费时间去追寻那永远也不可能达成的目标，只坚持追随宽恕之路，因为唯有它能领我们回家。这一选择，不仅会帮我们找回救恩，还会寻获生命的喜悦。

让我们一起看看第一句练习语：

（2:2）上主的救恩计划会将我由这一看法中拯救出来。

不论句中的「这」字指的是什么，它都救不了我们。也就是说，我们无需由任何的处境解脱，只要从我对这事的看法中脱身就够了。「上主的救恩计划会将我由这一看法中拯救出来」，这句话说得相当具体明白。每当我快被某事激怒时，只需了解自己的怒气纯粹源自我对此事的看法，而不是来自这件事本身。耶稣要我们处处留意，我究竟是跟着哪一位老师去看的？是圣灵还是小我？我若发火了，毋庸置疑，自己必然选择了小我。所谓「上主的救恩计划」，就是要我们改变自己的看法，讲得更具体一点，就是换个老师。再说一次，如果我们对现况有所不满，只要明白自己不过是选错了老师，误听了它的诠释，如此即可。

因此，也可以这么说，上主的救恩计划就是要我们选择新的老师。只要透过祂的眼睛去看周遭的事物，自然明白这其实正是反观自己内在心境的大好机会。想一想，如果没有外在的假相来激怒我们的话，我们倒还没机会反观内心而认出自己的投射呢！为此才说，特殊关系其实是我们的救主，让我们有机会反观内在的妄见。一旦领悟出问题原来出于自己心内，我们才有重新选择的余地。

（2:3）这件事一定也在上主救我的计划中。

宽恕的原则永远无往不利，因为「奇迹没有难易之分」。只要甘心放下怨尤与罪咎，亲自领受救赎，我们对于所有困境或苦难的看法必会随之改变的，上主的救恩计划单纯无比，正因如此，它才能无坚不摧，无往不利。

（2:4）愿我在上主救恩计划的光明下来看此事。

这句话表示我们选择了以基督慧见取代小我的妄见。请注意耶稣带双关的修辞艺术，「光明」一词具有双重意涵，它不只代表了慧见之明，也意味着一扫黑暗怨尤的光明。

（3:1）（72）心怀怨尤，无异于打击上主的救恩计划。

耶稣又进一步为我们揭露了怨尤背后的动机。怨尤或愤怒的目的，就是要直接打击上主的救赎计划，因为救赎会把我们的焦点由外转向内，只要一进入内心，充满罪咎与攻击的小我思想体系便自身难保了。

（3:2-4）心怀怨尤，就是企图证明上主的救恩计划无效。其实，只有祂的计划才有成功的可能。我若抓着怨尤不放，就无法意识到得救的唯一希望。

因此，愿意为自己的痛苦负完全的责任，成了救恩唯一的希望；因为这些痛苦经历不过反映出自己最初的选择，就是相信我这罪孽深重的个体生命理当活得凄惨，饱受惩罚。为了摆脱这种痛苦，我竟想出一个疯狂的手段，把罪咎投射到你身上，要你为它付出代价。为此之故，唯有回到内心的抉择者那里，修正这个错误的选择，我才有得救的可能。反之，我若恼羞成怒，坚持自己生气有理，等于再次声明你我的身体真实不虚，罪咎也确有其事。更糟的是，我在意识层次会如此坚信不疑：「有罪之人绝不是我，也根本没有心灵这玩意儿，所有的问题都发生在芸芸众生的纠缠不清。」

我若能向耶稣坦承自己总觉得有问题，活得很不平安，我才可能接受他的教导，看出自己所嫌恶的人就是自己想要切割出去的那一部分，自己真正嫌弃的，其实是自以为背弃了真爱而自知有罪的那个我。耶稣愿我了解，我看此事的心态不外乎妄见或救恩两种选项，他要我们明白，自己的所知所见就是这个选择的结果，若非小我的怨尤，就是圣灵的奇迹。如果我选择小我，自然会在罪咎与攻击的世界愈陷愈深；但我若选择了圣灵，祂会将我领回心灵，也就是救恩所在之处。

（3:5-6）我再也不愿如此神智不清地打击自己的利益了。我愿接受上主的救恩计划，幸福地活下去。

毕竟，过去错误的选择让我尝尽了苦果，驱使我不得不放弃疯狂的信念，不再相信「我知道什么才是对自己有益的事」。这时，我才愿意承认「为了自己的幸福，我不再坚持自己是对的。」（T-29.VII.1:9）甚至高声欢呼：「谢天谢地！原来是我搞错了。」（W-184.15:4）

这一领悟会帮我作出清明的选择，并且开心地将下面的练习语具体套用在今天的经历上，因为这攸关着自己的幸福：

（4:2-4）眼前的事其实是要我在妄见与救恩之间作一选择。

我若在此事上找到抱怨的理由，我就看不到自己得救的理由了。

这事是在呼求救恩，而非呼求攻击。

现在，我终于明白了，自己一生的经历，不论过去、现在或未来可能发生的事，不过是给我一个机会，选择另一种看待事物的眼光而已。我的问题全都属于知见层次，这些知见全都来自我的思想，而我的思维方式又取决于心灵究竟要选择小我还是圣灵的那个决定。唯有选择宽恕的正念，才化解得了小我的思维，就是这类小我思维引发了我那充满怨尤与攻击的妄见。如今，我已下定决心选择幸福，终于能在万事万物看到宽恕与救恩。然而，我若还想继续承受罪咎之苦，终于能在万事万物看到宽恕与救恩。然而，我若还想继续承受罪咎之苦，便会找尽理由继续怨天尤人。耶稣说过，幸好我们不再像以前那般神智失常了！（T-16.VI.8:8）终有一天，我会停止攻击而寻求救恩的。

最后还要澄清一点，救恩的真义并不是我拯救了你或摆脱某一困境，更不是拯救我自己，我只是改变自己的想法，拯救了我心目中那个困境而已。不论我们遭遇什么处境，都要致力于这种内在的转变。可还记得这句奇迹名言：「不要设法去改变世界，而应决心改变你对世界的看法。」（T-21.in.1:7）