【孟子原文】
尧舜既没，圣人道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿。使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王，诛讨伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，天下大悦。书曰：丕显哉，文王谟。丕承者，武王烈。佑启我后人，咸以正无缺。
世衰道微，邪说暴行又作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。春秋，天子之事也，是故孔子曰：“知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。”
尧舜既没，圣人道衰，暴君代作。尧舜禹汤，汤没，商纣王，暴君代作。
坏宫室以为污池，把好好的房子给弄坏了，来养鱼。
民无所安息，弃田以为园囿。这里是我们耕田的地方，农业社会产生粮食的，结果你想要打猎，就在这里圈养动物，动物也不是要给我们吃的，是你打猎要用的。弃田以为园囿，使民不得衣食。如果是良田，种稻可以食，种桑可以养蚕，蚕会吐丝，丝织成丝绸，我们就有好的衣服可以穿了，但结果不行。
邪说暴行又作，园囿污池、沛泽多而禽兽至。到了纣王时代，天下又大乱了。好了，有武王出现，周公相武王，把商纣王打跑了，杀掉了。
诛讨伐奄。奄是商的诸侯，国君把他杀了，国君的诸侯也把他讨伐了。驱飞廉，国君武功盖世的大臣也把他赶走了，赶到海边，把他杀了。
那些还依附于商王朝的国家，50个国家，其实是50个城池，把它给灭了。驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。
这就在描写周公跟武王的功劳。但是这件事情，儒家是最干净的，儒家不会去革命，不会去反叛君王的。
但儒家肯定周王朝，周王朝攻打商王朝，而成为天下共主。
所以，周人伐商的这件事情，始终是在儒家哲学史的理论上，特别是讲政治哲学的时候，一个难堪的一笔，不太好写的一段。
而孟子给予了肯定。书曰：丕显哉，文王谟。丕承者，武王烈。佑启我后人，咸以正无缺。文王的策略这么的有用，武王刚烈的军事行动，继承了他的父亲文王的志业。而建立了这一个新的王朝，对我们后代的子孙有重大的帮助，没有什么遗憾，没有什么缺点。所以第一个了不起的人是谁？尧舜，然后呢？周公和武王。
世衰道微，邪说暴行又再度发生，有臣弑其君的事情，有子弑其父的事情。臣弑其君，齐国就发生这样的事情。
孔子巨作《春秋》，在这本书里面记录了鲁国的政治史。借由《春秋》之笔，也就是说借由对这件事的描写所使用的那一个字，那个字本身承载的意义，去对这一个事件中涉及的主人翁进行褒贬。
这样的一个褒贬会为孔子惹来麻烦，这个褒贬也会对那一些活着的政客产生强大的道德压力。
但孔子还是要写《春秋》，表达他的政治立场。
《春秋》天子之事，这种事情是天子在做的，要获天子授权而做的，天子认可而做的，孔子一介平民自己做了，表示孔子跟孟子一样，只不过用一个比较委婉的方式，我写书来批评时政总可以吧。
孟子是直接批评了。知我者，其惟《春秋》乎。罪我者，其惟《春秋》乎。了解我的人，看到《春秋》，我的价值信念就了解我了，因着我的价值信念，我批评了当道的谁，我其实都没有批评当道。
我只是在批评过去，过去鲁国历史上的政治人物，但如今当道者，有些行为跟我所批评的过去鲁国的政治人物他们不好的行为是一样的，等于我批评了他。
罪我者，其惟《春秋》乎。谁会罪我？被我影射地批评到了的国君，就这个意思，所以孔子有大的贡献，做《春秋》。现在孟子自己的时代走到了今天，他也要同样地面对。
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