在这一本书中，主要讲到影响最大的就是儒、墨、道、法。同时也代表着孔子、墨子、老子、孟子、庄子、荀子、以及韩非，在这几个人当中讲述了从春秋到秦汉。在这些人当中，我就来讲讲其中的孔子。
孔子有三剑分别为：天子剑、诸侯剑、庶人剑。同时孔子这里最重要的一剑就是天子剑，他也拥有着这把剑。
而他到临终前他也仍有事放不下心，就是他一直在重的救世。
这是他的一个目标，但问题确是自己是否可以去救世。但答案也很明显，救不了。另有一次，子路因没赶在关门前进城，于是就在外睡了一宿，起来后也被看城门的小吏说到是他是“知其不可而为之者与”。这的确是孔子的精神，但这无疑不是孔子的遗志，但要了解到这些我们也要把注意转到孔子的主张上。
孔子的主张是“克己复礼”，这是孔子对颜回提出的。而在孔子当时的时代是纲纪紊乱，骚动不宁的，也被称为是“礼坏乐崩”，这一词语也正是孔子的子弟宰予，这也是个非常能“抬杠”的人。同时也在他这里发生的辩论为我们开启了智慧之门，也为礼乐制度找到了人生的根据：
“爱必须得到回报”
这也联系到更加重要的仁，而仁爱也是能够救世的药丸，这药丸孔子认为能够找到，这合逻辑，这也没有问题，但最重要的是，除了儒家其它的都反对。
墨子的的意见也明显地表现了出来，不是去用仁爱，而是去用兼爱；庄子的想法也与前两家不同，他认为应该不爱。这两人都认为礼乐是虚伪的，同时他们也得出了一个道理：无德才有德，不爱才有爱，越治越没治，越救越没救。因此他们认为不救才能有救。
而后就是韩非的想法了，他也是一样反对仁爱和礼乐，他也在此之上定下了他的结论“如果仁爱很好，何必要有礼乐？”这也是韩非所把握的剑，庶人剑。
孔子可谓是一直守护着自己一直放不下心的事，他坚认只要仁爱就能够救世，同时，也是孔子这一定论迎来了剩下三家的反对，在这里每一家都在守护自己的定论，并且在自己的定论中认定观点，在他们之间也存在着“争议”。
同时在这孔子引发的争论之后，也联系到其他几人所结下的定论，并且这里，我其实也是比较赞同孔子的定论，以仁爱救世，以内心所表达的这些爱纳入礼乐制度，这样也能保证可以万无一失
当然到现在，也有不少的人反对孔子这样的做法，他这样所做的救世方法，在我眼中是我认同的，但如果在当时另一种看法，可能对于孔子的定论也会变得错误。
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