学与玩的关系 -

诉求：深耕早答疑278讲《再谈学与玩的关系--孩子玩够了才会学吗》

答案：孩子玩够了，未必会学习。

有一个词语叫“玩物丧志”，人长期处在松懈状态，突然紧张起来蛮难的，若是长期紧张，放松下来也很难。张弛有度才是正常之态。玩和学是人的心智状态，玩是孩子整个完善心智活动的过程。

所谓的玩：

1、有成年人陪伴。

2、结合孩子的趣味创造一种情景。

3、结合孩子年龄特点，这种玩是另一种学，增加人的理解力。

会玩的孩子才会学，张弛有度结合在一起构成了“学”

学习分为几个层面：

1、形式上的学，做出动作。

2、内容上的学。内在动机、主动积极

3、反思性学习。不仅学、还有很好的对事物的反思能力。

4、创造性学，学习引发思考，思考带来创造。

既然学习本身是人类的基本认知需要，我们要解决的不是他不学，而是考虑哪些因素干扰他学

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结合早答疑分析干扰不学的原因

一、学与玩的关系：学习是玩的一种。

学习是人的认知需要，是实践与理论落实到行动的学；是理想与功利结合的学。学习是为了更好的生活。

问题：学与不学哪个容易？

从不学到学是因为兴趣的原因导致，或者爱好的迁移，这是一件快乐的事情。

而从学到不学，是因为学让你感受恐惧、压力、身体不舒服或者尊严被践踏，学不下去了。整个过程应该是身心灵受到打击的结果。

由己及彼，我们大人上班是正常行为，若是让你突然上不了班了，你会作何心情？

一个孩子正常是应该上学的，那些无法坚持到校学习，只能在家的孩子，他们的心情会如何呢？

既然学习本身是人类的基本认知需要，我们要解决的不是他不学，而是考虑哪些因素干扰他学

1、厌己

缺少身份认同感，认为自己笨，从小被亲近的人贴标签。

2、无我

主体性破坏，从小被打压。家长管的严，孩子缺少主动性；从小被家长预先信任的孩子，会积极主动。

3、无乐

缺少意义感，被控制过多的孩子，自己缺少主动权，做事不主动找不到价值和意义。

每个人都是自己的囚徒，狱卒就是我们自己；一个人只有将命运的船帆掌握在自己手中，你才有能力调整方向，这也是一个人的责任和担当，同时也是价值和意义。

以上三个方面是一个人的内部原因，要想改变只有自己内心想变。一个鸡蛋从里边破壳是新生，从外边破壳就是死亡。所有的改变都是“我要改变”

4、厌师

对抗性情绪，因为不喜欢一个人从而不喜欢一门课程。在学习层面，老师相当于学习的情绪和环境，学习最基本的要喜欢老师，和老师保持良好的的互动关系，是学生坚持学习的动力。

5、厌知

讨厌学习的对象

6、厌学

讨厌学习的行为

厌师、厌知、厌学是一个人不愿意学习的外部因素，这个可以通过选择老师、学校以及改变学习方法从而可以产生乐趣。

7、完美型人格

家里有要求特别高的人，怎么做都不满意。高知家庭父母不懂家庭教育的，孩子压力特别大。形成魅影，影响一生。精神人的高血压！

8、无感

多动注意力障碍，0-3岁不在生身母亲身边睡觉的孩子，人多时有压迫感。始终处在找妈妈状态，专注度低。

一样东西，来的简单，就会失去兴趣，专注度就会低。

所谓专注，是从痛苦的身边走向经过自己的努力，体验快乐的经验。

一个人之所以学习，因为他只有在学习时感到快乐。若是在以后找到比学习更快乐的事情，他就不学习了；一个人之所以吃馍，是因为他吃饼、吃面就会被人打，所以他只能吃馍。

只有开放式的学习，体验到快乐时，才是真正的学习。很多孩子考上大学就是为了不学习，那么一时的成绩好不代表什么。

完美型人格和专注力是由于环境造成的，离开这样的环境，试错是成功的妈妈。回复主体性，培养兴趣爱好，通过努力追求，体验到成功的喜悦，并且多次锚定成功的经验。慢慢的就会改善。操作层面

9、无能

习得性无助，以上8条就培养了第9条，想学无法学的干扰因素。

天底下没有能学好而不想学好的学生，只有遇到困难的孩子。怎样努力，都解决不了问题，认为自己啥也干不成，人生从此进入下坡的通道。遇事不负责，推脱责任。

我们培养孩子学习，我们自我成长，最大的目标是打开主体人的上升的空间，让他自己知道自己有无限的可能性。

适度的反作用力会促进学习；控制产生欲望、培养欲望。

一个人主体性没有被破坏的人，会越挫越勇；一个主体性被破坏的人会越挫越熊。

反作用使用的前提条件是：主体人的完整性

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二、你为什么看见别人不高兴，自己内心也会不高兴？你为什么会对别人有怨言？

因为你认为你和别人不一样，有比较心；你认为事情不应该发生在你身上，有分别心。痛苦来源于无常。感恩是摒弃一切不快乐的法宝！你要想拥有什么就去感恩什么；你若不喜欢什么也去感恩吧！

延伸学习：

1、佛

佛是觉悟的人，人是修行的佛。如来如来，自如地来，自如地去；佛是人，讲的是修

2、佛学

佛学讲的是无分别心，“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执著而不能证得”。佛学讲的是宇宙人生的真相、真理，哲学。

3、佛教

诸恶莫行、诸善善行、自净其身。佛教是教化，是伦理。

我对你好，只是我的事情。你能够感受到更好，感受不到也没什么。如果因为我的好，从而能够影响到你那也是意外的事情了。因上努力，果上求缘

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红尘俗世，无外有钱、有闲、偶尔有痛苦

修行之人，追求内心平和

菩萨是一视同仁、普渡众生、帮助别人

佛是觉悟的人

若是我们有时享受俗世快乐，有时保持内心平和，有时帮助别人、扶助弱小，岂不快哉！

小乘佛教是修己，大乘佛教就是渡人

我们俗世中人，修炼平常心，做平常事，力所能及帮助别人。就像我们学习家庭教育，开始为了孩子，后来为了自我成长，渐渐的认识到帮助别人就是自我成长的最佳方式。渡人自渡！

1、一个和尚不开心，王阳明问“为啥不开心？”和尚答“想娃了”

就是分别心，所谓有分别心就是：知行不一，矛盾不统一，纠结。

而有分别心是走向无分别心的过程，就像人的成长，只可提速，无可跨域。爱别人要先爱自己。

2、飞机上突遇风险，是先给孩子带氧气罩，还是自己先带氧气罩？

答：先给自己带。只有自己先活下去，才有能力保护别人。

3、牺牲自己去对别人好叫讨好；自己强大对别人好是能力！

佛教中布施的层级

财布施：赠与物质财物

法布施：讲道理，学习知识。

无相布施：不刻意形式的帮助。不分时间、地点、形式的帮助，默默的关注；不影响生命的本来的样子的关注。

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以下摘自网络：

《心经》是一部讲“空性”的佛教重要典籍，它不但是《大般若经》的核心，同时也是所有佛经的总纲。《心经》开篇就开宗明义的说明了这一点，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，它的大体意思是说，观自在菩萨（观音菩萨）告诉舍利弗，当我修行进入到甚深的禅定状态时，我用本自具足的真心，也就是这至高无上的般若真慧“观照”到我们的身体是五种元素通过各种因缘所组合而成的，世间万物也是各种机缘组合而成，这一切都是虚幻不实的，它是一种假象。正是因为我观照到了这一真理，我当下也就觉悟到“空无自信”的宇宙人生真相，也就不会受到任何外相的侵扰，更谈不上什么苦难和厄运了，最终也就度掉了一切的苦厄。

这句话的核心就是“照见五蕴皆空”， 观自在菩萨是通过“观照”而证得“空无自性”的真理，那么问题就来了，什么是“观照”和“空无自性”呢？

什么是观照？

这个“观照”不是感应，更不是关心或者观察的意思，它的前提是具备佛和菩萨的般若真慧，才能观照到世间万物的真相。般若不等于智慧，它是高于智慧的，智慧是思想层面，般若是精神层面的大慧。菩萨叫觉有情，是通过修行证得了般若真慧的人，同时也是帮助别人证得般若真慧的人，所以叫觉有情。观照对于世间人来说，就是用智慧去观察事物的发展，去处理内心的烦恼，我们要时刻观照自己的内心，让内心清净无染就不会生起烦恼，也就不会有苦难和厄运降临。

什么是空无自性？

“空无自性”就是说，世间的一切事物都是因缘而生的，它是处在无常与变化之中，是有生灭的，是不真实的，是一种虚幻的假象，也就是佛教说的“无自性”，无自性就是“空”，所以叫“空无自性”。“空”不是说什么都没有，他讲的是没有本性的物质叫“空”，如果空是没有，那就是断灭法，断灭法就是灭永恒，是没有轮回的，断灭法也是佛教最为严重的邪见。

照见五蕴皆空的具体含义是什么？

“照见五蕴皆空”这六个字是讲观音菩萨通过甚深的禅定功夫，用那至高无上的般若真慧，观照到了人的身体是五种元素集合而生成的，这五种元素佛教称之为“五蕴”，就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这五种，色蕴是物质、受蕴是感受、想蕴是思想、行蕴是行为、识蕴是意识。因为这五种元素是通过因缘造作才现前的，所以说他是虚幻的，不是真实存在的，它是无自性的，观音菩萨才说五蕴皆空。

“照见五蕴皆空”它还表达修行境界的层级问题，就是讲修行者通过禅定进入般若深观状态下，才能观照到五蕴诸法都是“空无自性”的，这个是菩萨修行才能达到的一种境地，也是佛教中修行者的最高境界。

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发心[fā xīn]

发心是一个佛教词汇。指的是直心，深心，大悲心。修行人忘失菩提心，轻则懈怠废弛，重则道心全退，大乘学人不能片刻离开菩提心。

菩提心包括三心：

（1）直心。正念真如法，与真如本体相应，不与外界相应。反闻闻自性谓之直心，是菩提心的根本。

（2）深心。欢喜修行一切善行，戒律是善行之一，属自利的善行，切实修学，自生欢喜。

（3）大悲心。是利益一切众生之心，自利利他。

道者不可须臾离也，修道与求学一样，不进则退。佛说忘失菩提心而修诸善事，魔所摄持，故无菩提心而修善事即是魔。魔非青面獠牙、三头六臂之谓，凡是被烦恼障碍所摄即谓之魔。例如对于某人特别喜欢，勤加慈爱，但无菩提心，待来生可能同他变成眷属；如有菩提心，对于某人只有慈悲而无情爱，即不著相。菩提心如同一镜子，照得清清楚楚，俨然实现，但事后一点痕迹都没有，即修一切善，离一切相。如心中不清净，即是为自己找麻烦。

做人就像手握黄沙，握的越紧，剩下的越少。

最高境界：去功利心，心外无法，不求外法，只求内法！

做事讲究发心，教育孩子亦是如此。因上努力，果上求缘！就像顾城的诗写到

“我多么希望，有一个门口

早晨，阳光照在草上

我们站着

扶着自己的门扇

门很低，但太阳是明亮的

草在结它的种子

风在摇它的叶子

我们站着，不说话

就十分美好

有门，不用开开

是我们的，就十分美好”

犹如根、树干、枝叶的关系，发心不同，到达的目的地就不相同。

我们的孩子是站在我们的肩膀上为起点的，当有一天你感受到跟不上孩子的脚步的时候，你要振动翅膀飞呀。陪伴和成长本身就是伴飞的关系。人和人之间，伴侣之间，亲子之间，当一个人的成长跟不上另外一个人的频率时，就会掉队的。并不是在前边飞行的人有多么优越，而是因为后边的你拒绝同飞。人都怕孤独，谁都希望陪伴。掉队的不奋起直追反而谴责带头的飞燕，你说这怨谁呢？老师讲，谁的痛苦足够深，谁就先改变！你永远无法改变别人，你只能影响别人的做事的动机！