拆页二 自律之承担责任——两种患者
选自《 第一部分：自律 》
P38
神经官能症患者常常把“我本来可以”、“我或许应该”、“我不应该”挂在嘴边。不管做任何事，他们都觉得能力不及他人，他们缺少勇气和个性。人格失调症患者则强调“我不能”、“我不可能”、“我做不到”， 他们缺少自主判断及承担责任的能力。
心理学界有一种公认的说法：“神经官能症患者让自己活得痛苦，人格失调者却让别人活得痛苦。” 也就是说，神经官能症患者把责任揽给自己，弄得疲惫不堪；人格失调症患者却嫁祸别人，首当其冲的就是其子女。他们不履行父母的责任，不给孩子需要的爱和关心。孩子的德行或学业出现问题，他们从来不会自我检讨，而是归咎于教育制度，要么就抱怨和指责别的孩子，认为是他们“带坏”了自己的孩子。嫁祸于人显然是有意逃避责任。
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你或者身边有神经官能症患者和人格失调症患者的行为表现吗？请分别例举一个实证。
老而不熟的娘
老妈七十多了，有些观念相当执拗，姐妹几个长叹如之奈何。
譬如：
她常怨自己当初拆散了小弟青春期的早恋女生，以至他后续几年不曾觅到理想伴侣，无端提一次、落泪一次，彷佛没有她身为家长的过分干预，小弟便可早几年让她抱孙子一般。不论我们列举多少其他的人生因素。——典型的神经官能症“我本该”。
更有甚者，她听不进儿女们劝，但凡要她吃点好的、补的，都视为莫大罪过。似乎日子再好过，都绝不能忘记贫困潦倒的往昔岁月，多喝一碗肉汤、多食一块红烧肉皆属暴殄天物。这种顽固，是令儿女气得七窍生烟那种，不论我等费尽多少口舌，她的思想就像一张塑料纸、一块花岗岩，水泼不进、针插不进、油自飘零、楚河汉界。我等“哀其不幸‘怒其不争”，不免愤懑难平。——典型的人格失调症“我不能”。
由此可见，人格失调症比之神经官能症：
前者推卸责任，是自律劲敌；后者错误归因自己，乃自卑诱因。
后者程度略轻，尚知自己具备某项应对能力，只不过技不如人、妄自菲薄、一时难以走出自怨自艾的窠臼；而前者干脆全盘否定自我，认为自个儿一无是处，并且错误归因于外界、他人，丧失独立人格。
前者非常隐秘，正所谓“能者多劳，不能者可以不劳”，初看逻辑似乎没问题，反而不易觉察；后者昭然若揭、君不见你条件如斯，焉有不成之理，责难之下一般难以躲藏。
拆页三 自律之承担责任—逃避自由
选自《 第一部分：自律 》
P41
逃避自由
经心理诊断而患有人格失调症的人，逃避责任的程度常常相当严重。人人都有逃避责任的倾向，哪怕是以微妙的方式逃避，我本人就是一个例子。我在30岁时，幸运地得到了麦克·贝吉里的指点，才克服了轻度人格失调倾向。当时，在贝吉里主任负责的精神科门诊部，我担任医生并接受医疗培训。和其他医生一样，我负责接待新来的病人。或许是我责任心太强（不管是对待病人还是职业本身），工作日程表排得满满的，工作量远远多于其他同事。别的医生每周接待一次病人，我每周则要接待两三次，造成的结果可想而知：我看着其他医生每天下午四点半，就会陆续下班回家，而我的接诊排到晚上八九点钟，不得不在门诊部持续逗留，这使我感到不满和怨恨，疲劳感与日俱增。我意识到必须改变这种局面，不然我肯定会崩溃的。我去找贝吉里主任反映情况，希望他给我安排几周不再接待新的病人，以便有充裕时间跟上工作进度。我暗自揣测：“他应该觉得我的想法是可行的，对吗？还有，他是否想过其他解决问题的方法呢？”在贝吉里主任的办公室，他耐心而认真地听我抱怨，一次也没有打断我。我说完后，他沉默了一下，同情地对我说：“哦，我看得出来，你遇到麻烦了。”
他的关心和体谅，让我很是感激。我的心情放松下来，笑着说：“谢谢您。那么，您认为我应该怎么办呢？”
他回答说：“我不是告诉你了吗，斯科特，你现在有麻烦了。”
这是什么回答啊，简直是驴唇不对马嘴，完全不是我期待的，我多少感到不悦。“是的，”我再次问道： “您说得没错，我知道我是有麻烦了，所以才来找您 的。您认为我该怎么办呢？”
他说：“斯科特，你没把我的话往心里去。我刚才听了你的想法，我理解你的状况，你现在的确有麻烦了。”
我激动地说：“好啦，好啦，真是活见鬼啊，我知道我有麻烦了，我来这里之前就知道了。可问题在于，我究竟该怎么办呢？”
“斯科特，”他回答说，“好好听我说，我只和你再讲一遍，你要认真听好：我同意你的话。你现在确实有了麻烦！说得再清楚些，你的麻烦和时间有关。是你的时间，不是我的时间，所以不是我的事。你，斯科特·派克，你在处理时间表上出了问题，我要说的就是这些。”
真是不成体统，我气得要命，猛然转过身，大步走出贝吉里的办公室。我的怒火久未平息，对贝吉里恨得要命，足足持续了三个月。我坚信他患有严重的人格失调症，不然怎么可能对我的问题漠然置之呢？ 我态度谦虚地请他帮助，可这个该死的家伙，不肯承担起他的责任，哪里还有资格做门诊部主任！作为门诊部主任，这样的问题都不能解决，到底还能做什么呢？
三个月过后，我意识到贝吉里主任没有错，患有人格失调症的是我，而不是他。我的时间是我的责任，如何安排时间，应由我自行负责，而且只有我本人才有权处理优先次序。我比其他同事花更多时间治疗病人，那也是我自行选择的结果。看到同事们每天比我早两三个钟头回家，当然令我感到难受。妻子抱怨我越来越不顾家，同样令我感到难过和愤懑，但这不正是我自行选择的结果吗？我的负担沉重，并非是职业的残酷性使然，不是命运造成的结果，也不是上司残忍的逼迫，这是我自己选择的方式。出现问题，是我没有及时改变工作方式。想通了这一切，我的状况就有了改变。对于比我更早下班的同事，我不再有任何妒忌、抱怨和憎恨。他们采取和我不同的工作方式，我就心怀不满，这实在毫无道理，因为我也可以像他们那样安排时间。憎恨他们自由自在，其实是憎恨我自己的选择，可是，这种选择却让我引以为荣，甚至一度沾沾自喜呢！
为个人行为承担责任，难处在于它会带来痛苦，而我们却又想极力规避这种痛苦。我请求贝吉里大夫替我安排时间，其实是逃避自行延长工作时间的痛苦，但这是我选择治病救人的必然后果。我向贝吉里主任求助，是希望增加他控制我的权力。我是在请求对方：“为我负责吧，你可是我的上司！”我们力图把责任推给别人或组织，就意味着我们甘愿处于附属地位，把自由和权力拱手交给命运、社会、政府、独裁者、上司。埃里克·弗洛姆将其所著的讨论纳粹主义和集权主义的专论命名为《逃避自由》，可谓恰如其分。为远离责任带来的痛苦，数不清的人甘愿放弃权力，实则是在逃避自由。
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拆页中故事的讲述逻辑/框架是怎样的，请用一张图来表述。
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挑选拆页二的A1人格失调症例子，仿照拆页内容编写，并进行分析，看看例子中在逃避什么痛苦，与此同时，我们把自由和权利交给了谁？
假如这件事重新来过，你会怎样思考？
悦复谏、挞无怨
安贫乐道是美，“由奢入俭”比“由俭入奢”难，做到更是美德。但如果将其作为“苦行僧”的说辞完全没必要，万一省吃俭用、营养跟不上小病小灾的得不偿失，会给子女带来更大烦恼。
以前没得吃、吃得极少，所以不敢吃、舍不得多吃是万般无奈，而今吃得起就常吃、多吃也不是什么奢侈浪费，怎么还要克制呢？
难不成今非昔比遵循老一套就是标榜自己老一辈的德行？其实是缺乏自尊自爱、“有钱买饼当街咬”的自然而然、少那份心安理得的淡定。
不过，《弟子规》言：“谏不入,悦复谏、号泣随、挞无怨”。说的是：
如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
抱持圣人之训，欲以今日拆页之理论开示共勉，如蒙母亲听进采纳，善莫大焉@
家贫时，衣食难济，自甘忍受，有苦难言，乃自强者被迫而为，情非得已；
今富足，三餐无忧，慷慨自己，何过之有？再推三阻四，宁不分享，不察儿女孝顺、不顾强身健体、不懂苦尽甘来，确争强好胜者之愚昧乎？
可以选择而放弃选择，能够享受却不享受，岂非对己对人不负责任、逃避现实？是非对错，老而持重，当早日改之，则父慈子孝，皆大欢喜，成家门幸事也！
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