上回咱聊到以色列民得偿所望，黑压压铺满天的鹌鹑飞来了，可是他们无福消受。鹌鹑肉还没嚼烂，就有很多“贪欲之人”被上帝击杀致死。您还真别替他们可惜，因为这样的人不是栽在这鹌鹑上，也得栽在别的事儿上，早晚的事儿。此去迦南不说九九八十一难吧，但是坎儿也不少。
要说这以色列民真不让人省心，按倒了葫芦浮起了瓢，这边儿老百姓刚刚大发贪欲，死了一大片，那边儿精英阶层也出事儿了。
摩西的哥哥姐姐亚伦和米利暗亲自当起了反动权威，跟摩西递葛（挑衅）：上帝只能跟你一人儿说话吗？你有什么了不起的啊？上帝也跟我们说！
有人说好么央儿的，他们怎么就挑上眼了？不是前面儿这一年多好好儿的吗？其实从他们的话里，您就能听出弦外之音，他们早就对摩西不忿儿（不服气）了。
同行儿是冤家。您想想，摩西是弟弟，却统帅200多万人，他们这当哥哥、姐姐的都得听他的。来不来上帝就把摩西叫到山上耳提面命，把这两位晾一边儿。旁边再有那说风凉话儿的，给他们两句“哟，都是一个爹妈生的，怎么差距那么大呢？你看看人家这弟弟混的嘿，当哥哥姐姐的，白活”。亚伦和米利暗就受不了了。
不是有那么一句话么，“人比人该死，货比货该扔”。说的就是不能比，天外有天、人上有人，要是老跟别人比，最后就是死路一条了。人应该发现自己独特的地方。当然，这种价值主张也就是个好莱坞电影儿的水平。再往深里头说一点儿，人的价值不在于自己能取得什么成就，而在于对别人、对这世界有什么益处。不过这种理解也只是属这个世界的智慧，说出大天去，也是就是个孔孟老庄的水平吧。
想知道怎么从上帝的智慧看这件事儿吗？
人当然不应该跟别人比，因为人的价值不在于自己哪里比别人强，不在于自己能干什么，不在于能让周围的人多快乐，也不在于对世界的贡献……
那在于什么啊？只在于上帝的评价。
您怎么看自己，别人怎么看您，上帝怎么看您。
就只有这仨角度。您更在乎哪个，决定了您将怎样生活。
亚伦和米利暗显然更在乎前两者。
有人说不对啊，上帝不允许以色列民与外邦人通婚，摩西作为传令官，他能不知道吗？作为领袖，他不听神的话，上梁不正下梁歪，人家亚伦和米利暗不应该指出来吗？！
挺有道理的，乍一看。
仔细再咂摸咂摸滋味儿呢？来，咱们一块儿咂摸咂摸。就算是摩西做错了，亚伦和米利暗是怎么说的？他们没有去指出摩西的错误，没有劝诫摩西改正，而是要搞臭他，自己上位。人心险恶，文革不是只有咱们同胞干得出来。
那么摩西有没有错呢？咱接着往下看。
当亚伦和米利暗带头儿造反的时候，摩西是什么反应呢？《圣经》在这里并没有任何描述，却对摩西做了一个非常著名的评价——摩西为人十分谦和，胜过世上所有的人。
可以想象，当面对哥哥姐姐的指责和失去领袖地位的风险时，摩西没有做任何的辩解和防御，当然更没有攻击那些攻击他的人。这是上帝所喜悦的人的样子，您是这样吗？或者说您想要成为这样儿吗？您敢吗？
前两天主日聚会结束，一个小姐姐很苦恼的向大家请教，说我怎么才能学会怼人呢！？因为她感觉自己太柔弱了，要是学不到这个当今社会必备技能就会被人欺负。
人善被人欺、马善被人骑。人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。犯我中华者，虽远必诛。我们永远不称霸，永远不搞扩张。病魔是弹簧，你弱它就强。
这都哪儿焊哪儿啊？反正就这个意思吧，很能理解，对不对？
但问题是，这符合世界的逻辑，却不符合上帝的心意。上帝所喜悦的，是摩西这样为人十分谦和、胜过世人的人。
那我要是学习摩西这样儿十分谦和，人欺负我，怎么办啊？
摩西不就是例子吗？他谦和了，他被人欺负了，接下来会怎么样呢？
咱下回接茬儿聊。
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