终于把这位“神仙”送走了，但是她回去之后，G家又开始吵吵闹闹，大概率是因为徐灵擅自跑到我这来这件事情吧。但是这是人家的“家务事”，与我何干？
我原本并不把这件事当回事，只是继续看我的书、喝我的茶、种我的菜，可是到晚上，似乎永不停歇的蝉鸣和蛙声吵得我无法安睡，我爬起来点灯，摸到手边的一本书——《论语》。我已经熟读成诵了，可是还是会时常翻开，随意翻到一句，也许就有全新的体验——书是常读常新的，经典犹是如此。
子曰：“人之生也直，罔之生也免而幸。”
意思是——真正的人活在世上，靠的是正直；不正直的人也得以活下来，那就是他侥幸地免于祸害。
我是一个读过很多“文”的知识分子，究竟算不算“直”呢？我离经叛道又离群索居，与其说是不爱管闲事，不如说是对这些所谓“闲事”袖手旁观，就只是冷眼瞧着，一方面把自己从权利和义务中指摘出来，另一方面又求得了内心的安稳。别人的事少管，也就让我有更多的时间和精力去管自己的事，我是实实在在把自己放在世界中心的位置，至少现在看来，这样的自我价值观没什么不好，也很符合当今时代的处事原则。
“我”永远是第一位的，“爱人先爱己”，“爱自己是终生浪漫的开始”；在小学安全课中，老师也教我们遇到坏人时先保护好自己，在同伴遇到危险时也是先保证自己的安全再去顾及别人。我相信没有老师教的是，当看到别人被歹徒威胁的时候，要奋不顾身地和歹徒搏斗吧。一旦选择和歹徒正面对抗，就把自己置于险境了。
这一切都说明我的处世态度是无可厚非的，当然，这也是我给自己的态度和立场找的“合法性”和“合理性”——或者说是借口也不为过。
是，老师教我们要先保护好自己，可是没教我们对他人的痛苦视而不见啊...终究只是一个幸免于难的伪君子罢了。
可我也并非是从一开始就是这样的，只是经历了太多无能为力的事情，在心理学上叫“习得性无助”，我已经觉得自己的努力是无效的了，我的力量实在是太小太小了。
在我还只有几岁的时候，我目睹了一个比我大几岁的孩子在拿着小刀杀害一只流浪老猫。这只猫咪，我们几个小伙伴给它取名叫“甘甘”，它是一只中华田园猫，可能因为品种“低下”而被主人抛弃，但是甘甘一直都在这一带徘徊，从来没有走远过，因此我们经常可以看见甘甘，这才熟络了起来。我们初见甘甘的时候，它已经是一只老猫，并且非常警惕，对人的戒备心很强，看到人就会躲到草丛或者拉开距离，可是它看到我们的时候并没有做出这种戒备的反应，仿佛知道我们是“好人”，不会伤害它似的。我们会经常给它带小零食和饮料，并且叫仆人给它安了个家，只是它不愿意待在人的家里，只能在外面找个地方安家。（哦，我们家都有仆人，这没什么特别的，有时候大人们就是不愿意什么事都亲力亲为，只好找人代劳）总之这是一只活泼可爱的猫，但是我看到它被杀的时候连反抗都几乎没有，只有低低地呜咽，还有我剧烈的心跳声。那个比我大几岁的孩子，用现在的话来说就像个“混混”，我们这些小伙伴都害怕他且讨厌他，觉得他很可恶，可偏偏他又身强体壮，用身体就可以威慑我们。我看到甘甘的时候，它已经不太清醒了，我再看那个混混，他面部扭曲的可怕。
我有一种不好的预感，发着抖问他：“你在干什么？”
他朝我转头，面露狠色：“少管闲事！”
我向前迈了一步，“你，你不可以伤害甘甘...”
他停下来，“甘甘？你是说这只又臭又脏的老猫？哈哈！什么破猫还有名字？哈哈哈！”
我不想跟他说话，只是作势要上前抢走他的“作案工具”，可是他反应很快，一把把我推翻在地，我摔了一身泥，很想哭，但还不是时候。
刚准备爬起来，他就拿着刀指着我，“你最好在那别动，否则...”他举起刀作势要往我身上来，言语和行为满满的都是威胁。
我彻底害怕了，想要叫出声却又堵在喉咙里，不敢动也不敢说话，维持着半撑地的姿势，眼睛盯着他的一举一动。
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