简单理解道家思想
“人法地”，是就地的全载之德而根据自身的所限得以全安，即从等差对比的效法中得以明晰自我本质存在的全部能量，而升之法则的意蕴。
“地法天”，是就天的运化四时之功而使大地的全载之物有所孕化，这也只是从等差对别的效法中得以明晰自我本质存在的全部能量，而升之法则的意蕴，而不是说地在效法天的形式中获得于自身本质存在之外的东西。
"天法道"，四大之间的相法只是就彼方的性质之大而转法于自身，天法道的意蕴也同前两处一致。天的意义较之地更为飘渺，是因为我们对天的认识是从日月的交替、四时、六气的变化而归总的周期性概念，但不论如何，较之于道，它仍旧只是有这些能为。而不能有所逾越。
“道法自然”，这一句的理解是这一章乃至于整部老子看法正确与否的基础，“道”在这里所表现的并不是本体论，而是意义性的本体论，真正的本体则是“自然”（没有完全动效法和法则的区别，是很难发现这句话究竟有多重要···）。按照前三句“人法地，地法天，天法道”的逻辑形式，都表明后者的意义要大于前者，而这里"道"既然法"自然"，则说明"自然"应当大于"道"，但“道”在本章的开头已经确立了其周行不怠、独立不改、寂寥无偶的本体性特性，则不应该存在一种比它更大的东西。但却有了，是“自然”。为什么“自然”能为“道”所“法”？是因为“自然”并不以名词使用，而是因其状词的意义指自己而然、自己如此，才被道家体系所容纳为主要概念。《老》、《庄》对“道”的表述最终须进阶至“道法自然”的旨趣中，但历代注家通常只理解为“道”是“自然”的前提，繁杂了“道”的性质，只有王弼、郭象、成玄英等人才看到“道”是以“自然”为前提，则将一切都回给了万物自身的同时，这才赋予了“道”周、遍、咸的圆满；这样一来“道”的自己如此便只是因为万物无不自己如此。正所谓“道是迹，自然是本，以本收迹，故言法也。”
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