印象

短短几天想说了解一个城市，是不行的，只能说印象，印象只能让你心里有个念头，却不能深深融化它，毕竟你不属于那儿，你只是一个过客，对于从远方来到成都的我，就是属于这样的过客。

成都是悠闲的，成都的车，成都的人，成都的山，成都的水，时间也变慢了，这慢悠悠的状态，让人全身无力，晕呼呼地想睡觉，成都是安静的，街道上鸣喇叭的声音很少，热闹的反倒是那些旅游区，早上九点附近的铺子才开门，晚上11点街上没什么人了，而我们那边夜生活才开始。成都人是会享受生活的，成都人喜欢吃串串，火锅，爱打麻将，听导游说，自汶川地震后，成都人更享受生活了，这反倒使我想起了《倾城之恋》，生命和幸福比其他都重要，能享受时就享受，《死水微澜》和《淘金记》里的人物又何尝不是呢？外界与世道如何，都不想去管，活着比什么都重要。公园和一些空旷的地上，老头老太太跳舞，下象棋，玩空竹，父母带着小孩，有说有笑，麻将馆里，麻将机洗牌的声音，和人们说话地声音夹杂在一起，馆子里火锅翻腾着，麻和辣冲刺着成都人的味蕾，红红的嘴唇，牙齿咀嚼着食物，呼哧呼哧地声音，一碗茶水进肚，哈一口气，生活是该这样有滋有味的。“少不入川，老不出川”，年轻人要打拼，必须进入大都市，节奏快的生活，每天紧紧的跟上时间的节拍，有时候我们发现我们迷失了，这样奋斗拼搏，得到的可能不是自己想要的，内心的躁动与心神不悦，是大多青年的人的情况，也许我们真该学习成都人对生活的重视，现在旅游业为何如此发达，这也许跟人类内心渴望的那份悠闲有关，繁忙的节奏压得人们喘不过气来，这有幸得来的幸福是值得珍惜的。在我们看来成都是与其他大城市不一样的，可他们自己确实不觉得，这本来就是他们的生活方式，有些人可能会觉得成都人是不是很懒，所以生活节奏这么慢，慢工出细活，这或许是成都人活着的方式。为了让自己更好，我们开始学习其他大都市，这学来的确实好用，又快，可是是否能消化，这就不得而知了。成都的生活方式是让人艳羡的，他们能把生活过得有滋有味，地震后依旧恢复以往的生机，他们享受生活的热忱更深。

成都是有故事有文化历史的，小到巷子，大到寺庙、草堂、祠堂、山水。成都有名的巷子有锦里和宽窄巷子。两个都是有名的商业街，历史久远。这沿袭下来的历史打上了现代人烙印，变得模糊不清，传统的技艺剪纸，草织，面塑，糖人，贴上标价，被讨价还价着，买卖完成，这些历史留下来的产物被带去哪儿，不得而知，可还是会有新的一批新的来替代它们，被带到别处。井巷子虽是与宽窄巷子同一个地儿，宽窄巷子要热闹的多，井巷子不是一条商业街，只是一条历史城墙街。墙上的图画像老照片一样记录着过去的，灰色的墙上树影斑驳，一辆老式单车停靠在屋前，行人缓缓走在小巷子里，此刻你我都停下来了，巷子是安静的，只有蝉鸣和风吹的声音，历史也被停格在那一页，不远处，一个汽车三轮自行车的小哥经过，“买菜”后头一声叫喊，小哥回头瞧了一眼，车里的土豆因为车停了下来，也就不再抖动。此时不远处一群人正围着斗鸟，这里胖的高的，瘦的矮的人都有，穿着短袖，西裤，别着一根腰带，手叉在兜里的站着，有半蹲着的穿着农民工服的，衣服上裤子上的泥渍还没来的急洗得也来凑个热闹，鸟笼里的鸟叫声吸引着行人，议论声也是一阵阵，“今天你们猜哈哪个会赢？”“你个瓜娃子只晓得喊我们猜，你自己说一个。”“趴耳朵的，我猜就我猜.……”此处的热闹无法吸引悠闲的人，还是老人们最自在，在天井处搓牌，头后方挂着鸟笼，此刻用手在拈牌，鸟声也成了音乐，打牌变得更加有趣。隔壁传来了洗碗和鸭子的声音，被吃掉的一只鸭子，做成鸭尕尕成了别人的美食，此刻行单孤影的一只鸭子不停地叫唤，不过比起鸟叫声来，略显得刺耳，不由得使人皱起眉头来。一方水土养一方人，井边打水声和洗衣服声传来，一个妇女背着一个孩子正在挫衣服“张家老妞，你洗裤子啊”“幺爸，挑水，我让你”后面的小孩不懂言语，只是盯着母亲的手看，来回搓洗，只觉着好玩，也不怎么哭闹。这些墙上的人物都做着自己的事，他们没有想到有一天会成为别人的风景，去装饰他人的内心，被历史城墙深深印上，有一天他们或许会倒塌，会销毁，可还是有人会用语言文字，用故事将他们拼凑起来，甚至记忆也可以。历史是孤独的，你不去翻阅它，它就是未解之谜，它又是充满想象的，可能有真有假，但我们都希望它能变得美好，让世人多些感悟与吸纳，巷子里的历史与博物馆里的历史是不一样的，博物馆带上了一种庄严而华丽的面纱，巷子是平易近人的，你可以去触摸，同样是感叹，一个是赞叹缅怀，一个是回味沉思。寺庙，草堂和祠堂的氛围与巷子是不一样的，巷子一条长长的巷子，走到尽头，就没有了，而像寺庙，草堂类的规模大，走过之后再来一遍也不会有所察觉，看完后还会有不同的感受。武侯祠与杜甫草堂两者距离相去甚远，但人们还是会将他们联系起来，武侯祠供奉着诸葛亮，当然还有桃园三结义，文臣武将也少不了，诸葛亮的《出师表》被刻在墙上供世人拜读，“先帝创业未半道……”杜甫写了关于诸葛亮的诗句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，两人的感受是相同的，惋惜与放不下。杜甫到了草堂，环境虽好，可贫穷与疾病折磨着它，《茅屋为秋风所破歌》是他生活的真实写照，如今草堂已翻修或者就是新建，这么多年过去，杜甫的草堂具体位置在哪儿，恐怕人人心中都有一个位置，草堂内飘着古朴的音乐，你走在石板路上，嘴里吟着杜甫的诗句，再看看眼前的“大观园”，心中感慨万千，诗人离我们越来越远，唯有在诗中寻找当年的影子，来人说说笑笑，大树阴凉处，石凳上，长亭里，人来人往，陈列室里的书籍已泛黄，蒙上了一层薄灰，三三两两个人停留一会儿，只留下一堆文字静静地躺在那里，时间久了，它真的只是历史中的文字，再拼凑只是强加的记忆。除了草堂，成都的寺庙能够让人印象深刻，与人类内心的虔诚和畏惧感，佛教传入中国到繁盛，历时有很长时间了，儒释道对于中国人的影响是深刻的，佛家讲超度，修善缘，人类对于伤害和未来的不可预知，菩萨是神通广大的，生老病死是人类过不去的坎，唯有寄托保佑，心灵得到慰藉，峨眉山的寺庙很多，香火旺盛，游客络绎不绝，万年寺历史久远，东晋隆安三年为普贤寺，到明朝才改名为万年寺，这其中是有缘由，明万历皇帝朱翎均为其母祝寿而改名为圣寿万年寺，万年寺中有很多菩萨，人人都在求自己的那个菩萨，功德箱，许愿池，一分，一毛，五毛，纸币，硬币，满地满箱的心愿被承载下来，蜡烛慢慢燃烧，香气飘渺，举过头拜了又拜，进入寺庙都控制言语，莫名的虔诚感变来了，连呼吸声都害怕得罪菩萨，左腿，右腿都不能迈错，即使心中不信佛，也会被旁人牵引，给家人朋友求个平安这样的心思是少不了的。吸引游客来万安寺还有那蛙声，因机原巧合我们有幸听到，这蛙声要等到夏季才能听到，四川的夏季似乎来得要晚些，山上的天气还是很冷，为了听到这难得的蛙声，众人齐拍掌，才听到“叮叮叮”的声音，听到蛙声后满载而归，又一批人又将要来听这难得的蛙声。这蛙声来得奇，当然少不了传说，万年寺的广浚和尚每天与李白弹琴写诗，一日来了一绿衣姑娘，广浚说:“姑娘喜欢弹琴就弹一曲”“我的琴技不行还请师傅指教。”之后广浚和尚去世了，但琴音仍在，被蛙给学去，人们都说是绿衣女子化身为蛙前来报恩。传说与故事是人类对历史的继承和想象，这听着有趣的故事，既满足了人的好奇心，也留下了这难得奇观，历史相去久远，口口相传的魅力是吸引人的，这其中的添油加醋，是无法避免的，可这美丽的故事背后，是人类内心存善而致。

旅行是一趟心灵释放的过程，累和放松是相互的，这长途跋涉，攀爬行走数十公里，这其中的滋味一闪而过，回去后，脑子里回想这几天的旅程，累的念头充满大脑，火车的有节奏的声音使人昏昏欲睡，成都印象随着呼吸声越来越远。