庚子年四月廿七申時，太陽偏西，獨坐於一大榕樹下，不時有涼風送爽，顯得格外清爽，心情亦明朗舒服了，便想寫點東西，以作情感之表達，中國文字是很神奇的文字形式，文字之中包含之智慧與內涵需要用心慢慢來理解與消化吸收。
首先想到我們都是有福之人，一個福字更是一個期望與信仰，從古至今。每個人內心最期待、最渴望的是什麽呢？
一個“福”字，“福”字寄托了人們對幸福生活的向往，本身具有豐富的美好寓意。
“福”左側是“示”，是祭壇，、祭臺之意，寓意祈禱，右側是“畐”（fú），充滿、飽腹之意。
“福”字產生之初，便已明確了其寓意，如今隨著時光的流逝，“福”早已滲透進人們生活的方方面面。
嫁娶生子是福，升學喬遷是福，門市開業是福，老人生辰是福、逢年過節福，福字一直圍繞在我們身邊，與我們的生活息息相關。
常言道：五福臨門。
“五福”則代表著人們最為歡喜的福分。
那五福分別是什麽呢？
在2000多年前的典著《書經·尚書》中記載：一曰百壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命。
健康長壽、榮華富貴、生活康寧、品德雙修，晚年安度，是人生最全的福分，擁有這樣的人生才是有福氣人生，完美的人生。
“五福臨門”，取決於自身的爭取
逢年過節，前往寺廟中祈禱著源源不斷，這是一種文化的傳承，善男信女們希望通過自身的期待，能夠得到神明庇佑，福澤加身。
虔誠祈禱固然重要，但並非祈禱就能讓妳福澤滿滿，倘若是無惡不作、懶散懈怠，心裏想的是不勞而獲或者壹勞永逸，這樣的祈禱，就算妳跪穿地、磕破頭也是於事無補。
世人若想“五福臨門”，就要懂得自身的爭取。
“五福”中的第四福“修好德”，講求自身的德性和道義，可以說是最重要的壹個“福分”，是擁有其他福分的基礎。
曾聽過這樣一個故事：
一貧窮之人不滿地詢問財神爺，為什麽您老人家總是把錢財給品德高尚的人呢？
為什麽不分一些給窮人？
財神爺聽後並未說什麽，只是低頭微笑。
這時財神廟外有兩位遊手好閑、不務正業的年輕人路過，財神爺賞給他們一人一個元寶。
這兩位年輕人得到元寶後手舞足蹈，一個說：我要去客棧好好喝上一頓，不醉不歸。
另一個摸著金條貪婪地說道：我有了本錢，我要去賭坊，賭更多更多的元寶回來，哈哈哈，，，
不出幾日，第一位年輕人因欠酒錢被爛醉如泥地轟出酒店；第二位年輕人更慘，賭桌上輸得精光，還因作弊被砍掉了兩根手指。
還是典型的“德不配位，必有余殃”。
“福”可以理解為有衣穿有飯吃。
“福”，左邊是“衣”，右邊是“一口田”。在古人看來，有衣穿有飯吃，就是幸福。
現代物質生活如此豐富，可很多人卻高興不起來，整日愁眉苦臉。究其原因，還是因為欲望太多，得不到滿足。
幸福，不是擁有多少，而是懂得滿足。
《大學》說“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用；德者本也，財者末也”，唯有保持深厚的德行，才能有駕馭福分的能力。
星雲大師說的：“高位者恭敬中來，敬人者人恒敬之，得人心者多助，自然能夠平步青雲，位居高顯。”
人只要保持深厚的品德，能夠明白善惡，知是非，能夠與人為善，自然福氣相隨，“五福臨門”。
引用一聯作為結尾：
“人樂百年壽；
家和萬事興。”
上聯的“人樂”，指人世的歡樂。《莊子·天道》：“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。”唐代成玄英疏：“俯同塵俗，且適人世之歡；仰合自然，方欣天道之樂也。”莊子的話是說對人和氣，與人和諧相處，就會得到人世的歡樂。
樂觀則可使人長壽，清代醫家劉默則說得非常明白：“人之性情最喜暢快，形神最宜煥發，如此刻刻有長春之性，時時有長生之情，不惟卻病，可以永年”。一個人如果能有一個好的心情，保持積極樂觀的精神狀態，那他就掌握了生命的主動權。
為什麽樂觀的情緒有助延年？
因為這是一種良好的心理狀態。愉快的情緒能使五臟安和，氣血旺盛。有了心理平衡，就會有生理平衡；有了生理平衡，人體的各個系統才會處於最佳的協調狀態，發揮祛病延年的作用。
下聯的“家和”，指家庭和睦。家庭是社會的細胞，是人們創造生活和享受生活的地方。清代李漁說“世間第一二三樂地，無過家庭。”家庭生活與社會生活密切相關，正確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻感情、長幼親情、鄰裏友情，不僅關系到家庭的幸福美滿，也有利於社會的安定和諧。
妃子笑於珠海誠心祝福。
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