社会规则

      在周朝的时候，我们有着非常明显的阶级分化，而阶级分化可以体现在很多的制度中，就比如井田制。井田制的意思就是一个大的田被分为9个格子，中间的那个格子是公田，而周围的8个格子是私人田地。自然田地是每个人可以耕种的地方，而那个耕田是需要每个人都来帮助耕种的地方。而像这样的阶级分化崩坏的越来越严重之后，周朝变陷入了所谓的里崩越坏的情势之中。这就是当时社会规则的不完备导致的。或者说这就是因为周朝的人民把礼仪与底线混合在一起治理导致的底线与道德的不清晰。

      而最后李龙月坏引向了百家争鸣。所谓儒道法墨其实都是在权衡道德和法律的关系。而在每个人说出自己的意见之后，我们的社会才能逐渐的形成一个良性秩序。而渐渐的我们的社会也形成了所谓的社会核心价值观。随着每个不同的教派说出自己的想法，我们可能就渐渐的拥有了未来的社会目标，就比如儒家的社会目标便是修齐治平。

      而和各种教派起到作用有点相像，但是仍然不太一样的便是宗教。宗教也联系了人类的精神，也可以让人拥有思想与信念，但是它并不能变更为一个社会规则，因为它一直是道德层面的东西。但是那些信教的人就为自己创造了一个道德底线。

      现在我们有的社会规则第一是要受到大家的认可，第二它肯定是包含了道德层面的东西的。如果底线中没有涉及任何道德，那么这个底线就是非人类的，因为人的思想这一辈子都会被困在自己所有的道德观念中。而人与人的道德观念是会随着时代的发展改变的。而人的道德观念的发展，其实也是随着社会的发展而转变的。就比如我们现在的道德观念，肯定是不能与当时周朝时期的道德观念所相比的。

      而道德上的管束其实就是我们对自己的约束，理性层的规则就变成了法律最底线的规则。那么我们的自由和我们现在拥有的规则到底是怎么样的关系呢？在我们的底线规则之内，你是拥有无限的自由的。而遵守规则则是人民的责任，因为我们受到这个国家的庇护，所以我们也需要遵守国家的一些规则。然而在规则之内，我们也可以进行自我约束，而在我们进行了自我约束之后，仍然能够自由的行于天地之间的话，那便是道德层面的自由了。

        当然所谓自由也可以分为很多种。有自然自由，消极自由以及积极自由。所谓的自然自由便是规则之下的自由，你也可以理解为没有规则的时候人们的自由。就比如说自然状态下我们每个人都拥有的杀生的自由就是一种自然自由。而消极自由是一种规则之上的，自由是外在于我的自由。或者说消极自由是我即便不认可规则，我也必须要遵守的，而在规则之内，我仅拥有一小部分自由而这规则也是我们生于社会中必须要遵守的。当然你也可以选择认可规则并遵守规则，这也是消极自由的一部分。

    所谓积极自由便是道德的自由。便是那种从心所欲不逾矩的自由。我认为这种积极的自由与我们的个人成长也有着一定的关系，伴随着我们自己内心的成长，我们可能会渐渐的演变出内心有着的积极自由。

      当一个人拥有良好的道德状态的时候，他拥有怎么样的自由呢？我们可以从他拥有的这个良好的道德状态的出发点来想。如果他是被迫呈现一个良好的道德状态的话，那他便是消极自由，因为他正受到了环境的压迫。但如果他是主动呈现出这种良好的道德状态的话，那便是积极自由，因为他并没有受到那个环境的压迫，而是受到了环境的影响。这种受到环境影响的自由便是我们随着年龄不断的升高，思维不断的变得更有深度之后才能呈现出来的。

      我们在这个社会中是离不开消极自由的，但是积极自由并不是所有的人都能够拥有的。所以说消极自由是与社会相结合的，而积极自由更多的是你个人的自由。

      而我们现在所学习的儒家，我认为就是给予我们一个拥有积极自由的权利，在我们的学习之中，但凡我们领悟了他的精神，那么我们就能够做到所谓的积极自由。