没有进取心错了吗？

“没有进取心错了吗？”我相信你肯定问过自己类似的问题。你可能会说：我认为进取心是个好东西，但是每个人有每个人自己的选择，所以即便选择了没有进取心我们也不能评判他是错得。

那我换一个问题问你，假设你遇见一个很好的老板，他公司需要某个专业的人才，正好和你对口，因此你向那个老板毛遂自荐，请问你错了吗？你看到这题肯定有满满的吐槽：这不应该是不言而喻的事吗？怎么会有个傻逼去质疑。

但我要告诉你的是，在三千年前奉行宗法礼教的周朝，你这种毛遂自荐的行为就是不合礼、就是错误的事。在那时君主不出来请你，你是不能毛遂自荐的，也就是说周武王不请姜子牙，姜子牙就只能钓一辈子鱼，让姜子牙自己跑到周武王面前推荐自己是万万不可的事。

由此可见，即便是人们认为不言而喻的事实，换了一个社会情境也能得出相左的答案。因此在讨论没有进取心是不是错得这个问题前，必须先弄清楚这个问题所处的情境是怎么样的，换句话说我们现在所处的社会是怎么样的一个社会。

在生物学界有一个著名的红桃皇后假说，这个假说来源于英国作家路易斯·卡洛尔的《爱丽丝镜中奇遇记》中，红皇后对爱丽丝答道：“在这个国度中，必须不停地奔跑，才能使你保持在原地。”这个假说具体的含义和运用不是我本文要说的话题，如果你有兴趣可以自己查阅下资料。

红桃皇后这番话让我颇有感触，因为社会上这种现象比比皆是。随便说个例子吗，排队买春运火车票的人总是提前很久就在那里排队，甚至提前了一晚上。但即便付出如此高昂的时间成本，依旧很难买到票，究其原因是大家都提前去了。这个行为的唯一后果是，一群人耗费了一晚上的时间，却没能改变能买到票的机会。

这个现象恰如其分的反应出了两个道理：一、我们在这个社会所处的位置并非是绝对的，而是相对于其他的人；二、社会运转的底层逻辑——囚徒困境式的军事竞赛。

我首先来谈谈什么是囚徒困境式的军事竞赛。军事竞赛很好理解，就是指和自己敌对的或则潜在敌对的单位作为假想敌，在“军事装备”方面展开的质量和数量上的竞赛。

那什么是囚徒困境呢？如果你曾看过有关博弈论的文章，便应该不会陌生。两个共谋犯罪的人被关入监狱，不能互相沟通情况。如果两个人都不揭发对方，则由于证据不确定，每个人都坐牢一年；若一人揭发，而另一人沉默，则揭发者因为立功而立即获释，沉默者因不合作而入狱十年；若互相揭发，则因证据确实，二者都判刑八年。由于囚徒无法信任对方，因此倾向于互相揭发，而不是同守沉默。也就是说在对方行为不能预测的前提下，做出的最优解。

再配合前面的例子就能很好的理解囚徒困境式的军事竞赛。因为你跟同样需要春运票的人都在抢夺同一种资源，别人先买到票那么你买到票的机会就少了一分，同时你只知道几点开始售票却不清楚别人会什么时候来，那么你为了买到票的最优选就是越早来越好。正好，别人也都是这么想的，因此才会出现大家都一晚上没睡觉，可是谁也没占到先机。

所谓进取心通俗的来说就是想为更好的生活体验付出更多行动的心态，与之相反则是我们经常会夸夸其谈的平平淡淡才是真。但在这个囚徒困境式的军事竞赛的社会上每个人的位置都是相对，你如果仅仅只想保持现有的位置而放弃继续加速，那么你马上就会被别人超越，别说保持现有的位置甚至可能会一落千丈。

想在这个社会上生存，进取心是必备物品，有所区别的是你选择开开心心积极主动的拥有进取心；还是说闷闷不乐消极被动让社会强加给你进取心的区别而已。

最后我想跟你说一个可能与本文无关的故事。古时候有位进京赶考的书生来到一家酒楼吃饭，书生吃饭时候很随意的将包裹放在一侧的板凳上，在结账的时候发现包裹被人顺走了。众人都过来围观慌张的书生，还不停有人说：你怎么连自己的包裹都看不住，还让人在你眼皮子底偷走了……本就难受的书生听闻此话更加委屈，道：这难道不是那个小偷没有道德吗？为什么你们都不去指责小偷的行为，反而来怪我这个受害者。众人听到此言都发出嗤笑声，书生愤怒之极几近走火入魔，一旁清桌子的小儿见此悠悠的说了四个字：世道如此。