袁宏道徐文长传
徐文长被胡宗宪重用，后来纵情山水，因心中有不平之气，所以写出的诗歌，文章，书法，绘画皆有，王者之气匠心独运。后来，下狱论死，晚年猖狂至极，尺幅砍头，立锥锥耳。作者和同年同乡人整理文集，为此写传。精彩在评论，认为古人，牢骚困苦，没有比先生更厉害的了。但先生不备是重用理解错误，作者认为先生只是自身没有富贵，没有得到功名利禄，而其实际上被皇帝和巡抚赏识，这也，应该是，人生价值的体现，怎么能认为人生不遇，命途多舛呢？能人的价值不仅体现在功名利禄上，被人赏识，重用也是一种生逢其时。徐文长的躁狂症在于看到自己不得拥有的东西。没有好好的保全自己。 袁宏道号石公字中郎公安派。与弟弟袁中道袁宗道。倡导晚明散文独抒性灵不拘格套。 本文，末段用仿照司马迁，太史公曰写为石公曰，有点儿意思。本文选择了徐文长典型事件，加以描述，然后用写意方式表现其气质和文风，最后指出身未贵并不等于不遇，给落魄的，读书人以不同的人生，判断可以说不同，凡俗颇有见地，也可以看作是对徐文长功利心太重的一种含蓄的批评 作者官至吏部郎中 徐文长生活在奸相严嵩倒台之后。万历年间
五人墓碑记张溥，
天启末年崇祯上台之后魏忠贤倒台，曾捕杀过大量的东林党人，作者为复社成员，敢于批评时政，为权贵所及恨 5个人是市民暴动的过激者。开篇先写，古人激于义而死焉者也，立墓碑的由来。接着回忆5人被逮捕被杀害的经历。叙议结合，一叙一议。特殊背景下，魏忠贤刚刚被推翻，而5人正是魏忠贤残害的对象。开篇提出观点，基于义而死焉者也，结尾得出结论，明死。生之大匹夫之有重于社稷也。给予5人之死以，极高的生命价值和上升到国家层面的评价。因为作者是亲历者，写起来，痛快淋漓，凛然正气 第1个对比，是5人死后的11个月内很多人都死，而五人光芒万丈，被人纪念。这是和普通人的对比。 第2层对比是，魏忠贤之乱，中五人的敢于反抗，不畏权贵与当官的阿谀奉承之间的对比。同时强调，5个人从没有读过诗书，却懂得心中大义。此处是把5个人和读书人做官的形成对比。有讽刺，做官的饱读诗书，道义在心，却不能实践落实没有融化为人格，这种假的高尚甚至包括作者在内。同时说明5人之死的影响。正因为5个人的反抗，烟党的猖狂收敛了不少，再加上崇祯帝的即位，推动魏忠贤的灭亡。 第三重对比是魏忠贤失败后，依附阉党的高官显位，虽然活着和五人之死，孰轻孰重的对比。作者评价为辱人贱行，但人家活着。 第四重是5人自身的对比。假设5人，像普通人那样尽其天年，和屈豪桀之流，扼腕墓道发其志士之悲的荣于身后的对比，最后得出死生之大匹夫之有重于社稷的结论
作者亲历此事，评论此事到一定高度写作中有事情发展的经过，有曲折也有发挥有收节，漂亮的文字中有一股正气在。虽然当时苏州市民暴乱中，这5个人不畏强暴，把这些平民和读书人和烟党一派和普通人还和自己进行了多重对比，凸显出他们为正义慷慨赴死的意义所在，给予极高的评价，主旨提炼的宏大，
但是总觉得有点儿事后诸葛亮，假惺惺严于待人，宽以律己（生的普通死的伟大，这是一种荣耀吗？庄子出来说，宁做在泥水里自由自在滑游的泥鳅也不愿意做供奉在祖庙里的千年乌龟）
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