在修行之路上，“我”会随时跳出来，破坏我们跟随上师学习佛法的因缘。
按照藏族人的传统，一个人拜见上师，通常会献上供养并顶礼，这不仅是出于礼貌和恭敬，其背后另有深刻含义。供养包括法供养、承事供养和财物供养，其中以修法的功德供养上师最为殊胜。
法王如意宝以前不止一次强调过，与他结缘最主要是通过持善法结缘，法供养最令他欢喜。修法修行的结果就是断除对“我”的执着，虽然真正的上师不会贪执钱财，但从弟子的角度来说，很多人在这个世界上最大的执着莫过于钱财，见到上师而能把自己最执着的东西送出去，表示你愿意放下对物质的贪执，接受上师的教导，这不仅是削弱我执的有效方法，也是积累资粮的方便之道，无论对上师做何种供养都能迅速积累起巨大的修行资粮。
关于财物供养，一些人可能会误解，认为谁供养的钱财多谁的功德就大。其实，供养上师主要看弟子的发心，如果你是为了给别人看，那么供养上师很多财物，也不一定就有大功德。当然法王如意宝也曾经说过：“供养财物的多少虽不重要，却不失为判断弟子信心大小的一个依据。”没有信心，虚荣心再强也不会轻易拿出钱财去供养上师三宝。如果你对上师有坚定的信心，发愿也清净，供养的财物不论多少同样有大功德。以清净的发心在具德上师前哪怕做微不足道的供养，也有无量功德，经纶中还说，凡是赏心悦目的事物，如路边潺潺的溪流、山野的花，都可以观想供养给上师，功德同样不可思议。
承事供养是指为上师做事或侍奉上师。因为上师的所作所为无不在饶益众生，无不住于正法中，我们通过自己的身语行为为上师创造便利，虽不直接修法，却也是间接地利益了众生，护持了正法，并且，这种随喜的功德将汇入上师的功德海中，由圣者上师宏大的愿力而生出一切善业资粮，我们也将获得，所以无论为上师做什么都是在积累修行的资粮。
福德、智慧两种资粮圆满之前，不可能完全证悟空性，即使即使已经证悟了空性，在获得圆满正等正觉果位前，仍需精勤积累两种资粮，是修道日益增上。
拜见上师时供养和顶礼都有明确的象征意义，表示我们准备好放下我执，这是与上师相处时应有的心态，也是自我不喜欢上师的原因，在上师面前，没有自我的立足之地。
现实生活中，人们又是怀着怎样的心态面对上师？首先在见到上师之前，已经有了很深的成见，上师应该仙风道骨，仪表堂堂，成熟又单纯，威严而慈祥；上师应该适适显露神通，以博弟子欢心，使他们不至于因修行枯燥无趣而退了道心……，我们就是带着这么多的“应该”去见上师。如果实际情况与预想不同，我们便感到失望，甚至怀疑上师是否真有德行。一些人见到上师后会犹豫，不知道是否需要深化与他的关系。在与某位上师建立正式的师徒关系之前，的确需要仔细观察。上师是生生世世的皈依处，也是开示取舍道理的导师，如果不加观察而错认不合格的上师，求法者将在轮回的痛苦中陷的更深。
藏传佛教尤其强调观察上师，金刚上师与弟子的关系一旦建立就不能失毁，否则触犯密乘戒甚至破解，后果极其惨烈。
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