一切由内而生
心外无理，一心三藏的真相，宇宙终极真相。
和大家分享万法皆空 因果不空
美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。
《开经偈 》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《静心冥想》
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造，把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。
今天的分享，心外无理。
和大家重点分享关于创造的法则，也就是我们经常讲的一句话，万法皆空，因果不空，
一切都是因果，天网恢恢，疏而不漏，不是不报，时候未到，时候到了，一定会报，
也就是你人生所有的境遇都有因的。你人生的境遇是果，那么一个果呢它都是有因的。人生没有意外和偶然，人生一切都是因缘和合，
那这个缘呢，可以是善缘，也可以是恶缘，可以是增上缘，也可以是逆增上缘，
也就是说可以助你提升的，也可以好像不是助你提升的，但这个不是助你提升的，其实也是在助你提升。
所以今天要跟大家分享这个，因为这个很关键，它牵扯到我们所谓的创造。
因为我们来学这个课程，不是为了来学理论的，不是让自己懂的很多，你懂的很多，问题是你如何活出你的自在人生，你如何活出你的梦想，就是在这个地球上活出天堂的感觉。这是我们修行的根本目的，也就叫究竟涅槃，
也就是说要从生死此岸来到涅槃彼岸，我们有很多的表述，叫重返伊甸园，叫极乐世界，叫回到天堂，有很多这样必喻的说法，包括涅槃彼岸也是比喻的说法，其实想表达的意思是，让自己这一辈子在地球上能活的很清净，活的很自在，
那你要自在的话，你必须心灵自在，你必须财富自在，你必须情感自在，健康自在，时间自在，
如果说你财富不自在，你怎么可能自在呢？你心灵不自在，你更谈不上自在了，你为情所困，你怎么可能自在呢？
所以这就是我们要的人生嘛，所以我们修行我们是有愿的，按照佛法里的讲法，我们是有愿的，金刚经开篇也是讲了，善男子善女人发阿诺多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？你看他还是发阿诺多罗三藐三菩提心的，也是要发心的，
那基督教呢让你不断的祷告，不断祈祷，儒家呢王阳明让你不断的立志，那都是一样的，孔子也让你立志呀，
所以我们修行是要得到一个果的，虽然果也是无所得，但是这个果呢，它又是色又是空，色空不二呀，
我们不去绕这个文字的这个概念了，直接跟大家去讲根本的，核心的。
所以我们最终是会有一个愿的，是会得到一个结果的，虽然这个结果毕竟空，无所得，但这个果是色空不二呀，你在这个生活当中，你还是会有生活状态。
那心想生的生活状态和你的生活状态可能就不太一样，这就是一个果位呀，
那我们在从头简单过一遍我们的课程。
第一堂课是个总论就是圣人之学。
第二堂课一心三藏，它告诉你只有一个真相，今天跟大家讲的一心三藏就是这个本体它是存在着的。
那第3堂课呢跟大家讲何其自性，就是你的自性是怎么样的？你是清净的，你是具足的，你是生万法的，你是不变的，你是不动摇的，这是你的自性啊，那你就要知道了，你一直清净就在自性当中，你如果不清净就不在自性当中。所以修行是修一颗清净心，你就明白了。
第四堂课呢，我们跟大家讲了空生妙有，告诉大家一切都是念念叠加，云何忽生三千大千世界？就说白了，你这个人生就是你的念的结果，这个很重要。明白了吗？
所以今天这堂课心外无理呀，等于说把之前的那几堂课做了个总结。
心外无理这个名词来自于儒家，来自于阳明心学，王阳明提出的心即理，心外无理，心外无物，心外无事，心外无人等等，反正心外没有东西，
也就是讲一切都在心内部，一切都在一心三藏内部。
我们今天取这个名词心外无理，告诉大家的是什么意思？你人生所有的秘密都在心当中。就是你外在过的如何，这个理不在于外在
这个外在过的如何指的是什么意思？我们还用人生的三大主题跟大家简单去说一下，
第一你财富如何？你能获得多少财富？你这一辈子能有什么样的物质生活？
这就是财富的问题了，你这一辈子比如说赚多少钱，做多大的事业，或者说住什么样的，用什么样的，就是衣食住用行，处于什么样的档次？比如说你是工薪一族还是老板阶层？你是年收入过百万还是年收入10万？
我们都会认为这个来自于哪里？如果你不懂真相，我们通常的社会集体意识会认为，就大众呀99%的认为它跟你什么有关？它跟你能力有关。
你能力大，就多赚钱。能力小就少赚钱。这个能力分很多方面，比如人际关系能力、把握机会的能力、口才，就是演讲的能力、你的专业能力，比如说你掌握了一些所谓别人不能掌握的技能，比如说你自己是某一个技术的，或者说某一个发明的，这么一个掌管者或者掌有者，你可能发明一个东西，你设计一个软件可能就能赚很多钱，是不是很多人都这么认为，就跟你的能力有关，
或者说跟你的出身有关，你是什么背景，你是不是含着金钥匙出生，还是说你出生在穷山沟等等，我们会把这个当做这样的，
有没有人会认为我的财富仅仅跟我的感觉有关？我估计除了修行的人之外，没人会这么认为，但这个是唯一的真相。
这就是我们讲的心外无理呀，因为你的感觉在哪里？感觉在心里呀，
感觉它能在外面吗？感觉它看你的出身吗？感觉它看你的能力吗？感觉看你的人际关系能力吗？感觉它看你会多少的技能吗？感觉它会看你掌握的所谓的一技之长吗？没有吧
但这是唯一的真相。也就是说你的财富取决于你的感觉如何。这就是心外无理呀，
但如果你不懂这个，你就会认为，那跟你的什么都有关，跟这个社会的机会有关，跟行业有关，跟区域有关，北上广机会就多，活在机会就多，小城市机会不多，就像心想生待的这个四线城市，市区人口30万，如果按这种逻辑的话，心想生这一辈子就没机会，很少有这种所谓能赚钱的机会，所以大家都拼命的挤北上广，因为机会多，但事实上跟这些都没关系，只有一个 感觉。
第二同样的情感呢，你觉得你幸福吗？你觉得你的两性关系圆满吗？你觉得你自己有那种灵魂伴侣的感觉吗？
如果你认为这个情感跟财富有关，越有钱越幸福。或者说跟自己的长相有关，越漂亮越幸福，或者说跟自己的那个性格有关，两个人性格相符，或者说跟自己会不会经营这个情感有关等等，
你会有很多的东西，来让自己认为，我的情感好是因为我的长相好，或者说我会处理关系，或者说会经营情感，或者说我性格好，或者说我比较容忍对方，或者说我会一些就是所谓的做饭啊，或者收拾家务呀等等，你会把它归结为这些，
但告诉大家，不是的，你的情感只跟一个东西有关，你感觉如何？
你看这就是悖论啊，就是你感觉好你的情感才会好，你感觉不好你的情感不会好，
即使你长得很漂亮，你感觉不好你情感不会好，即使你很有钱，你感觉不好你的情感不会好，即使你很会做饭，你感觉不好你的情感不会好。
不管你有什么才艺，不管你多会经营你的情感呀，不管你说我的性格和他的性格，我的属相和他的属相有多么的相配，都没用，
就你的感觉如何？这就是心外无理呀，
但还是那个，有多少人会认同这个呢？包括学自在人生的家人，有多少人会认同这个呢？
但这个是唯一的真相，这是唯一创造的法则。
第三那一样的健康呢，我们会认为我吃的好不好？我健康。或者说我的医疗条件如何？或者说我用了多少保健品？就是你用来养生的那些策略，
告诉大家，还是一样的，你感觉如何？
你感觉好你才会健康，你感觉不好，你吃山珍海味，你天天用人参鲍鱼，鹿茸灵芝，各种保健品来补，你健康也不会好，
但是有多少人会认可呢？你看我们说的人生的三大主题，健康情感财富，统统归结为一个，你感觉如何？这就是心外无理呀，
你感觉在哪里？在心里呀，感觉是在内在的，是在心里的，它不在外在，心外无理呀
所以你的情感如何，不是外在的这个人决定的，就是你的另一半决定的，不是你的才艺，不是你的能力决定的，你的财富如何，也不是你的能力，你的才华决定的，你的健康如何，也不是你的保健品，也不是你的养生策略决定的，
你的感觉好决定的，你看大道至简啊，心外无理，
但是它有多难呢？相当之难，为什么呢？因为很多人都不认可，都不觉得是这么回事，
他的悖论在哪里呢？很多人认为我有钱了，我自然感觉好，我情感好了我自然感觉好，我健康了我自然感觉好，我现在感觉不好是因为我没钱，我现在感觉不好是因为我情感不好，我现在感觉不好是因为我健康不好，我只要好起来了，我一定感觉好。对不起，你好不起来，这是悖论，他不能倒过来，
他一定是你先感觉好，你才会财富好，你先感觉好你才会情感好，你先感觉好你才会健康好，它倒不过来的，境随着心转。
如能转境，则同如来。境随心转是菩萨，心随境转是凡夫，凡夫能好吗？
你的感觉随着你的境来转，就是凡夫。就是你的感觉随着你的财富来变化，你的感觉随着你的情感来变化，你的感觉随着你的健康来变化，你就是凡夫呀，
但菩萨呢，境随心转呀，就是我的心一直是感觉好的，我的心一直是清净的，我所谓的不好的财富就会好，我所谓不美满的情感就会好，我所谓的不健康的身体就会好起来
这就叫心外无理，所以这个是人生根本的创造法则，
你不懂这个，人生就是在盲修瞎练，你不懂这个，就是梦游，就是颠倒梦想倒置之民，
你懂了这个，人生就是大道至简，人生的修行，或者说人生就为道日损了，损之又损，以至于无为，无为而无不为，你懂了这个，你发现人生就过得简单了，
所以我们说今天的这一堂课心外无理，是对过往的几堂课做的一个总结，以及下堂课的一个开展，它起承上启下的这么个作用，
那今天的心外无理呢，把5条法则告诉大家，除了这5条法则之外，其他都是假的，
你明白这个，你就有定海神针了，不会被任何幻相牵着鼻子走，
这5条法则是什么呢？我们跟大家一一讲解，在讲解的过程当中呢，其实也起到一个温故而知新，起到一个承上启下的作用，
心外无理：
1，觉存在；
2，觉即一切，一切即觉；
3，一切都存在于当下；
4，你给出去什么感觉，就接收到什么境遇；
5，除了以上四条法则不变之外，其它一切都在变化。
这5条就是根本的真相，除了这5条之外，这个宇宙，这个造物主再无其他法则，
这就是大道至简啊，这就是最简单的了，也就是说，就这5条法则，除了这5条法则之外，宇宙间再无法则。
这5条法则跟大家重点说第四条法则，但先把另外四条法则过一遍。
第一条觉存在。这个是什么？我们有一堂课叫一心三藏，讲的就是觉存在。
觉是什么？一心三藏，一心三藏就是觉，觉是既空既有，既有既空，非空非有，非有非空，就这样的，
其实道德经开篇第1章也讲了，道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。什么意思？
有和无同出而异名，有和无是一个，同出是一个，但是名字不一样，异名，名字不相同
就像一心三藏，同出而异名，一心三藏，空如来藏，不空如来藏，它是来自于同一个地方，叫同出。异名呢，名字不一样，他叫空，他叫不空。
同谓之玄，都叫做心，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。所以道德经一开始也跟你讲一心三藏，
道德经一开始也跟你讲就是我们说的色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，就是有和无同出而异名，这个有机会再跟大家去详细讲吧，我们现在不是讲道德经，
所以第1句话告诉你，觉存在。告诉你一心三藏存在着，觉就是一心三藏，一心三藏就是觉，觉即空即不空，所以呢觉包含空和不空两种特性，这叫一心三藏，这叫觉。
觉存在是什么意思？
它只是存在着。就是我们讲的这个本体它就是存在着，它既没有开始，也没有结束，他既不开始也不结束，如果我们说这个觉有开始，这个觉有结束，那他就是有限的，而这个存在它是无限的，它就是存在着
他怎么存在着？没什么怎么存在着，就是存在着，无始劫以来，既不出生也不消失，不生不灭啊，理解了吗？
你看第1堂课一心三藏就跟大家讲第1个法则觉存在，所以要吃透这个呀，要理解这个，
除了觉存在之外，其他就都不存在了，除了一心三藏是那个根本大法之外，其他就都不是了，所以我们说觉是真的，觉的内容不是。你觉到的任何内容都是梦，都是幻，都是影，
就是一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
第1条法则，觉存在，就这么简单，但是你得吃透一心三藏，吃不透一心三藏，第1条法则你就理解不了
也就是讲只有觉是存在着的，其他都不存在，其他都是梦幻泡影。
第二条法则，觉即一切，一切即觉。
第一条法则表示的是这个本体存在的状态，第二条法则表示的是这个本体存在的结构。
觉即一切，一切即觉。什么都是觉，我是谁？我是觉。那什么都是我，你就明白了吧
你看修行的人都会说，唉呀，我负100%的责任，修行的人都会说，唉呀，他即是我，我即是他，一切众生都是一体呀，或者灵性说的，住在另一个身体里的我呀。
为什么会这么讲？因为觉即一切，一切即觉
觉即一切，一切即觉，这就是我们说的空生妙有，念念叠加。道生一，一生二，二生三，三生万物。三生万物，就是一切东西都是道生出来的，道生万物，那一切就是道了，道生万物，万物是道，道是万物
同样的概念，所以觉即一切，一切即觉，
这是我们在空生妙有那一堂课里跟大家讲的，空生妙有告诉大家什么？一切都是一念的变现，一切都是念念叠加，
谁生的念？本体生的念。谁生的念？觉生的念。所以你就明白了，一切都是觉，觉就是一切，
所以你看到了现在的山川河流，日月星辰都是觉，牛鬼蛇神，天人鬼畜都是觉，天堂地狱，六道轮回都是觉，上帝，佛陀，穆罕默德都是觉，玉皇大帝，孙悟空，观世音菩萨都是觉，心想生以及自在大学的学员，以及我们地球上所有的你看到的这个众生都是觉，灵魂，天使指导灵，中阴身，狐仙魑魅魍魉，不管是什么都是觉呀，没有什么不是觉的，大家理解了吧，
所以如果你说你是觉，一切都是你，中阴身是不是你？婴灵是不是你？牛魔王是不是你？铁扇公主是不是你？包括蚊子是不是你？蟑螂是不是你？狮子老虎大象是不是你？花草树木，空气细菌，病毒是不是你？都是你呀，
觉即一切，一切即觉，这就是那一堂课空生妙有，所以空生妙有这个课你听懂了吗？所以跟大家说，你看今天这堂课呢，是一个承上启下的课程，是我们对之前课程的一个总结，
总结出来就这么两句话，第1句话觉存在就是一心三藏这一堂课，第2句话觉即一切一切即觉，就是空生妙有这一堂课。
第三条一切都存在于当下。
金刚经里讲，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。换句话说只有当下心可得。
一切都存在于当下。时空是幻相。
金刚经里讲的，无我相 无人相 无众生相 无寿者相。无众生相没有空间，无寿者相没有时间。
寿是用时间来衡量的，这个人长寿还是短寿，他活500岁长寿，他活50岁短寿，那这个就是时间啦，
众生就是空间了，众生有你有我，你和我之间就会有空间啊，要不然怎么能感觉到你呢？有太阳，太阳和我之间不就有空间了吗？有所谓的那个叫其他次元，比如说外星人，或者说那个其他的维度，一说纬度一说外星人，是不是有个空间的概念？
所以无人相 无众生相 无寿者相，告诉你没有时空，没有时间和空间这个概念，时间和空间是幻相
不是说这个三维的时间空间是幻相，不管什么维度，你就是四维五维六维，不管什么次元，七次元八次元20次元，不管什么次元都是当下，
也就是说无我相 无人相 无众生相 无寿者相，他这个指的可不是说仅仅是你地球上的我们这个三维空间的无我相 无人相 无众生相 无寿者相，它是所有次元所有维度。
这就意味着芥子那须弥，须弥那芥子。芥子是芝麻，须弥是须弥山，佛法叫须弥山比喜马拉雅山还要大。喜马拉雅山能装到芝麻里面？须弥那芥子好理解，山里面装了好多芝麻粒。可是一粒芝麻粒怎么能装下那个喜马拉雅山呢？
因为根本没有时空，都在当下，都是一个质点。所谓的时空就是幻相，因为只有一个东西叫觉，
没有这里那里，没有昨天今天明天，没有过去现在未来，没有这个地方那个地方，这都是分别心，混沌一片是不分别的，这里即那里，此时即彼时，所以前世今生同时存在
轮回是幻相，六道轮回是幻相，天堂地狱都是幻相，你说我到天堂，好像有个天堂和地球是分开的，这就是众生相，这就是认为有和你不一样的地方，你就分别了这里那里，你就分别了时间空间，这个很重要，
因为这个会决定什么呢？我们很多人他会在修的时候，他会真的认为有佛土，真的认为要庄严佛土，
金刚经里也讲了，所谓庄严佛土，即非庄严佛土，是名庄严佛土。这又是一心三藏的一个表述，一个是色，一个是空，一个是色空不二，
所以告诉大家，那你明白这个，这个重要性在哪里呢？这个重要性是你无处可去，
你说死后上天堂，那也是梦的一部分，死后下地狱还是梦的一部分，你说前世今生，轮回也是梦的一部分，在梦里面可以轮回，觉里面是没有轮回的。就是梦里面，我们体验的还是前世今生，好像一辈子一辈子这么来过，但是在觉当中，轮回是根本不存在的
这是胜义谛和世俗谛的区别啊，胜义谛是毕竟空，无所得，第一义谛呀，就是最究竟的那个法呀，第一义谛胜义谛最究竟的那个法，毕竟空，无所得，
所以心经才会讲，以无所得故，才能得阿诺多罗三藐三菩提呀，有所得你就得不了阿诺多罗三藐三菩提，所以他是这么个事，
所以那你就明白了什么最重要？当下最重要，不是前世最重要啊，
所以我们有一个说法叫当下改变过去，当下改变未来，为什么？因为过去是幻相，未来也是幻相，只有当下是真的。
所有的教导，所有的那些大师，开悟的大师的教导，都是让你活在当下，因为只有当下是真的，
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得呀，只有当下心可得，因为过去 现在 未来同时在当下，你当下一变，过去 现在 未来跟着变
所以什么宿命通，你能够看到前世今生，都是幻相，都是在梦中玩梦中的游戏，因为不是你的过去决定的现在，是你的现在决定的过去，是你的现在决定了未来，
很多人对这个不理解呀，觉得怎么会这样呢？就是过去决定未来啊，就过去决定现在啊，是的，在世俗谛中是这样的，在胜义谛中不是这样的，当下成佛，所以要二谛圆融啊
就是在空中不是这样的，再有中是这样的，在空如来藏中不是这样的，在不空如来藏中是这样的，所以二谛圆融，
那你说那我怎么过？那你说当下改变过去，当下改变未来，
问题是，你要活在当下呀，就这么简单，所以你修的都是当下，不用修过去，不用修未来，只修当下，活在当下，你就赢了，
你根本不用去考虑我要不要上天堂啊，我会不会下地狱啊？那都是幻影啊，都是幻象啊，一切都存在于当下呀，也就是没有所谓的时间和空间，没有一个天堂和地狱的这么一个地方等着你，
如果有一个天堂和地狱这个地方等着你，告诉你，他就不在当下了，它就意味着什么呢？在另一个地方，当下就是此时此地啊，好像就在此时此地之外还有个地方，不是那样的，
所以你当下就是天堂，当下就是地狱，当下就是一切众生，当下就是过去，当下就是未来，
所以你能把握的东西只有一个 当下，不要去让自己觉得后悔过去呀，憧憬未来啊，天天活在这里面，不用这样，
每个当下每个当下的过活，你就是活出了你的觉性状态，你就是活出了你的神性状态，
不用去让自己想着，我要一步一步就是让自己达到一个目标，把当下给忽略了，你把当下给忽略了，对不起，你就丧失了你人生的全部，很多人就是忽视当下，他不重视当下，他只重视所谓的未来，
你忽视了当下，你失去了人生所有的意义，你忽视了当下，恭喜你，你就活在梦里面，只有当下才是清醒梦，只有当下才是觉的状态，才是本体的状态，其他的都是头脑的状态，其他的都是活在思想当中，都是活在了幻境当中，
而我们99%的人都是这样的，失去了当下，一切的力量都在当下，所以才会有一本书，艾克哈特托利写的，名字就叫当下的力量，因为只有当下有力量。
这个第三条法则明白了吗？所以如果有人告诉你说，让你上天堂，天天给你修让你上天堂，他已经去到幻影了，去到幻相了。
比如信基督教的，他认为只要神拣选了他，他就等着死后上天堂，你一等着上天堂不就有个时空的概念了吗？
你认为有一个未来，你认为有个地方，这就是时空的概念，你有个时空的概念，就是你有人相 我相 众生相 寿者相啊，既非菩萨呀，
而告诉大家，根本没有一个所谓的死后，也根本没有，你此刻即生即死，即死即生，这就是你现在的状态，你分分秒秒都在死也都在重生，这个我不知道大家能不能理解，
但如果你执着于说，有一个死后要去的地方叫天堂，或者极乐世界，那就在幻想中玩游戏啊，那这个就修不出来了，你永生永世修不出来了，除非你把这个信念给他破掉。
不要追求死后去哪了，把此刻活好就是最重要的，把一分一秒活好就是全部，就是天堂，就是极乐世界，
你此刻这一分一秒你活不好，你认为死后去个天堂，去一个极乐世界，那都是幻影，那根本就不可能让你自在的，你明白吗？你离成佛成圣还十万八千里呢，这是第3条。
第4条，就是我们今天重点要说的创造的法则，唯一的法则，就是你给出去什么感觉，你就接受到什么境遇，
这是我们刚才说的，很多人都以为我的境遇，比如说我这个财富的境遇是由什么决定的？
我们认为是由我的能力决定的，是由我的才华决定的，我的知识决定的，我的人脉决定的，我的资源背景决定的，我们刚才跟大家说的，错了，
我们还认为我的情感是由我的长相决定的，我的皮肤决定的，我的那个所谓的性格决定的，告诉大家，错了，
还有健康呢，我们认为是由我的养生意识决定的，是由我的身体的素质等等由各种方面决定的，告诉大家，错了，
只有一个，每个当下的感觉。就是你给出去什么感觉，你就接受到什么境遇，只有这一条法则决定你的命运，
这一条法则在佛法里叫因果法则，所以佛法有句话叫万法皆空，因果不空，就在这儿，
你什么都可以空，但因果不会空，这叫天网恢恢，疏而不漏。这叫不是不报，时候未到，时候一到，报应就生了，
所以你不要以为说，这个因果法则会冤枉你，这个因果法则会漏掉你，谁都漏不掉，一个都跑不掉，你知道吗？
这是决定你人生的唯一的法则，除此之外再无其他，其他的法则都是根据这个法则延伸出来的，还有一些根本就不是讲的真相的法则，你以为是，不是这样的，
这个法则跟大家要解释一下，你给出去什么感觉，就接受到什么境遇，
第1点：
你给出去什么感觉，什么时候给出去的？当下。你的感觉是当下给出去的，
你说我是一小时之前给出去的，那是一小时之前的那个当下给出去的，你明白吗？
你现在能给出去一小时之后的感觉吗？哪个人可以？
你说我现在很伤心，但是我已经看到了一小时之后我很高兴，我现在就把一小时之后的这个高兴给出去，你给的出去吗？你给不出去吧，这就是未来心不可得呀，
过去心也不可得呀，过去心你说我是一小时之前给出去的高兴，那是你在一小时之前那个当下给出去的高兴，你现在还能体验到一小时之前的那个高兴吗？
你说我能回味一小时之前那个高兴，你回味的一小时之前那个高兴的感觉是一种新的感觉，跟你之前一小时之前那个高兴那个感觉肯定不一样。明白吗？就是说有时候我们在回味，
比如说我们如果在谈恋爱的过程当中，两个人很甜蜜，两个人卿卿我我，这一小时很甜蜜，
他过了一小时，他在回味那一小时之前的甜蜜，你回味这一小时之前的甜蜜的这种感觉和你一小时之前那个甜蜜的感觉能一样吗？他不一样的，
你说一样啊，差不多呀，那是你自己的感觉，觉得差不多，其实不一样，明白吗？
就是此刻你再有一种新的感觉，叫回味甜蜜的感觉，而在一小时之前你是有一种体验这种甜蜜的感觉，他俩是不一样的，所以过去心不可得。
那现在心不可得是什么意思呢？现在，你一旦意识到现在，他就不是当下了，
你说现在是8:00，你一说8:00他就变成过去了，他就不是当下了，当下不可说，说不得，明白吗？
这就是过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
你未来的感觉你现在给不出去，你过去的感觉，你现在在回味过去的感觉和现在的感觉，还是不一样。
所以这就是告诉大家，你给出去什么感觉，是在什么时候给出去的？是在当下给出去的，所以第4条法则首先让你活在当下，就是不要追忆过去，不要考虑未来，就是活在当下，每分每秒的过生活，这是跟大家说的第一点，
因为你的感觉只能当下给出去，你不能靠过去给出去，也不能靠未来给出去，就是此时此刻你什么感觉，这是说的第一点，
那第2点：
我们说你给出去什么感觉，就接受到什么境遇，我们是不是又引申出了一堂课叫何其自性，所以说这一堂课是对上面的课程的一个总结，对下面的课程的一个开启，
你给出去的感觉是什么感觉？你给出去什么感觉，你就接收到什么境遇，
我们的课何其自性怎么讲的？何其自性本自清净，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性本不生灭，何期自性能生万法，
你给出去什么感觉？你的感觉是清静吗？你每个当下的感觉清净吗？和平吗？法喜吗？快乐吗？享受吗？可以用很多词来表述啊，你每个当下的感觉是这样吗？
①如果你每个当下的感觉是清净的，那我们说的，当你何其自性本自清净，你就本自具足。什么具足呢？具足的丰盛，
②如果你的感觉是不清净，你当下的感觉是匮乏的，焦虑的，担心的，害怕的，纠结的，失望的，不管是什么感觉，你的经历将会是丰盛的匮乏，
那你当下给出去的感觉如果是清净的，那你就接收到一个丰盛的丰盛的境遇，
如果你当下的感觉你是不清净的，你就接收到一个丰盛的匮乏的境遇，
这就是你就会接受到一个什么样的境遇，所以你给出去什么感觉，你就接收到什么境遇，明白了吗？
感觉，第一是在当下得出的，第二感觉可以是清静的，也可以是不清净的，
如果是清净的，你就接收到一个丰盛的丰盛的境遇，如果是不清净的，你就接受到一个丰盛的匮乏的境遇，这就是唯一的造物法则，这就是万法皆空，因果不空，
因果法则。因 是你的感觉，果 是你的人生，就这么简单，
不要和因果较真啊，他永远不会冤枉你啊，他不会有一丝一毫的差错在你身上出现，
你的人生境遇100%都是由你的因带来的，就是你的感觉
所以那你说，那我人生好与坏。我们还用人生的三大主题来跟大家简单去引申一下，
你说那我的财富为什么不好呢？他的财富为什么好呢？
请注意，跟你的才华无关，跟你的能力无关，明白吗？
两个人一样的大学毕业，两个人一样的专业，两个人一样的学识，一样的能力，一样的口才，一样的背景，
一个10年之后成了很成功的人士，一个10年之后还是一个很普通的人，区别在哪？
区别在于两个人的感觉不一样，状态不一样。
一个人他始终是清净的，快乐的，享受的，自信的。另一个人始终是抱怨的，纠结的，指责的，挑剔的，不满的，恐惧的，压力的
所以10年之后，两个人一个天，一个地。
你看一样的学识，一样的能力，一样的知识，一样的专业，等等都一样，可是呢10年之后，同学聚会是不是这样的，
我们都会认为同学聚会，有的人可能命好，有的人可能逮住机会了，
但是呢你有想过深层次的那个根本原因吗？不是的，所以你知道吗？它在于你的感觉，在于你是否清净？
这个清净可以用很多词来表述，快乐呀，法喜呀，享受呀，兴奋呀，激情呀，热情呀，高兴呀，都可以的，它都是清净的一种表征
你没有呀。它一定不是倒过来的，一定不是说，你的境遇好了，你感觉才会好，这种情况永远不可能发生，你知道吗？
那一样的，就说情感
一个女孩很漂亮，白富美，就长的我们公认的那种美女，
一个呢她的同学，长得像丑小鸭一样的，长得不好看，
可是这个白富美，情感痛苦的不行了，碰到一个被抛弃，或者说碰到一个以痛苦结束，
大家都觉得这女孩可惜了，怎么尽碰到那种叫人渣的人呢，尽碰到渣男了，你看长得白富美，大家都觉得，班花，校花，
可是她为什么就命就这么不好呢？就碰不到个好男人呢？
你看看这个女孩她的状态，她是否是已经很漂亮了，她还觉得自己不够漂亮，还自卑？她是否是羡慕嫉妒恨？她是否是很贪婪？她是否是很傲慢，自视清高？或者说她内在是很不安全？
总之她是这种恐惧的情绪当中。所以这个呀，就导致她人生，她情感不可能会好，
因为你什么感觉你就遭遇什么境遇，因为你是这种不清净的状态，你就会遭遇丰盛的匮乏，而在情感方面，丰盛的匮乏就是你的情感超级的不好
但是那个长得像丑小鸭一样的女孩，虽然她长得不好看，我们世俗的观点啊，就集体意识的观点。
在真相当中，都是一样美的，但在集体无意识当中，那我们都认为白富美很美，那个黑矮丑那就不好看，
可是人家有一个疼爱她的老公，疼爱的不得了，天天给她端茶倒水啊，嘘寒问暖啊，洗脚做饭啊，宠的跟公主一样，生生的把丑小鸭宠成了白雪公主，
我们都觉得，唉，这命怎么这么不公平呢？你看她长这么丑，怎么老公高富帅呢？你看她长这个样怎么这么幸福呢？
你可要知道啊，你要看看这个黑矮丑女孩深层次的，她是否觉得自己很美？
虽然别人觉得她不好看，她是否觉得自己很漂亮？是否很自信呢？是否很乐观？是否每天都是哈哈大笑？是否每天就是让自己好像一直呆在那种所谓的快乐和平当中？没有那么多的恐惧，没有那么多的焦虑，每天就给你的感觉，就是跟这个人在一块很高兴，觉得跟他在一起就是个开心果，
有没有这种人呢？你觉得呢？
你觉得如果按世俗的标准，这个白富美的女孩，她就不该遭遇那样的情况，所谓的先天条件都占全了，可是她后天人生的这种爱情就是不好，
那个所谓先天条件没占全的那个女孩，可是她后天的情感好的不得了，这是什么啊？感觉决定境遇，明白吗？
你什么感觉呢？你即使现在所谓的各种条件都不好，但是如果你自己的感觉很好，你人生一定会好起来
也就是说，虽衣衫褴褛，但不失帝王之气。
穿的像乞丐一样，但你的感觉像皇帝一样，你一定会过上帝王般的生活，
你穿的像皇帝一样，但你的感觉像乞丐一样，皇帝的生活也会被你变成乞丐。这就是很多有钱人会破产。因为他穿的像皇帝一样，他心态像乞丐。
所以虽衣衫褴褛，但不失帝王之气。
所以这就告诉你，人生的境遇就是这样的。这就是人生的真相啊，
所以就要求你很高了，你现在负债吗？如果你负债500万，你能清静吗？哦，太难了，负债500万清静太难了，
你现在情感很匮乏，或者说现在面临着离婚大战，你能清静吗？
或者孩子不好好学习，给你辍学，给你逃学打游戏，老师也批评，你能清静吗？
或者说你的职务一直没升，你的同事一直升职，你的收入不高，你总想让自己过上自己想要的那种生活，想买这套房子买不了，想买这辆车买不了，你能清静吗？
或者说你自己的长相，你觉得我不是白富美，你能清静吗？
或者你觉得自己身体哪个地方不够漂亮，或者觉得自己身体有疾病，现在医生说很难治，你能清静吗？
你不能，那就格物致知，修漏尽通，理解了吗？
格物致知让你活在当下呀，格物致知在当下在转变你的感觉，
格物致知让你当下感觉好，格物致知让你由感觉不好变为感觉好，
你的感觉一变，境遇肯定跟着变，
你的境遇没变，是因为你的感觉不变，
所以先变自己的感觉吧，这就是人生根本大法
所以你知道为什么一定要格物致知，为什么跟大家说人生没有什么事情比格物致知更重要了，
因为根本大法，就是你的感觉决定你的境遇，所以呢，境遇不重要，状态才重要，
所以你内在是什么样的感觉，你外在就是什么样的人生，所以你的内圣才能外王。
因为没几个人在遭遇债务的时候他能清净，没几个人在面对疾病的时候他能清净，没几个人在面临情感破碎的时候他能清净，
但是格物致知，让你在面临厄运，苦难，由不清净变得清净，
一旦清净，你的境遇自然会转。所以境随心转，所以如能转境，则同如来。你在修的是如来大法呀。
所以格物致知是人生头等大事，没有什么事情比格物致知更重要了，
那第2个给你的功课呢，我们自在人生就两个功课啊，从本期开始，自在人生就两个功课了，上期还是4个功课，损之又损啊，一直在减少，现在减少到圣人之学就两个功课了，
第2个呢知行合一，知行合一就是让你每个当下每个当下的过活呀，
还记得那个知行合一怎么过的吗？每一个当下，在你力所能及的范围之内，做你最兴奋的，做到极致，对结果零期待。这就是每个当下的过活。
每一个当下，就是让你一分一秒的过生活了，
做你最兴奋的，这就是让你去做那个当下感觉最好的事情，
你就是活在当下，你就是让自己当下给出去清净 法喜 快乐的感觉
所以当下给出去清净 法喜 快乐的感觉，不是在那天天禅定坐禅，闭着眼睛坐枯禅，不是的，你是要做事情的，
你当下你打球很快乐，这就是当下打球给出去好感觉。
你当下爬山很快乐，当下爬山给出好感觉，
比如心想生现在当下讲课最快乐，就是这个当下给出好感觉，
你当下画画感觉很好，就是在当下画画的时候给出去好感觉，你的境遇就会好，
你当下散步感觉很好，就是当下散步给出去好感觉，你就会境遇变好，
你当下陪孩子玩感觉最好，就是你当下陪孩子玩给出去好感觉，你的境遇就会变好，这就是知行合一，理解吗？
所以圣人之学的两个功课，全部是让你活在当下，全部是让你当下给出一种清静的感觉，所以大家清楚了吧，
这是承上启下了，因为后面的课程功课篇就要讲格物致知 知行合一，
就让你知道，格物致知 知行合一就是让你每一个当下给出去清静的感觉，让你开始一直一直一直去接受丰盛的境遇，是这样的，
第5条法则就很简单的，除了以上4条法则不变之外，其他都在变化。
道不变，可变的都非道。也就是说除了以上4条法则是道之外，其他都不是道。
除了以上4条法则是真相之外，其他都是幻相。
所以除了以上4条法则不变之外，其他都在变化，
也就是说你如果讲真相，就这4条。你如果讲幻象，无量无边啊，而幻相都是假的，没有一个是真的。
你说天眼，他是这四条法则吗？不是，假的。你说生命数字，他是这四条法则吗？不是，假的。你说改名，它是这四条法则吗？不是，假的。你说加持能量，他是这四条法则吗？不是，假的。你说等等修行法门，他们是这四条法则吗？不是，假的。
只有两个法门是符合这四条法则的，第一格物致知，第二知行合一。这就是活在道中。
所以人生就很简单了，所以自在人生的课程可是般若大法呀，你能不能听懂，看你得福德了，
你听懂了做到了，恭喜你，你人生不好都不可能，会好的不可思议的。
这就是今天的课程心外无理，这个课是对之前的课程做了个串联，做了个总结，包括为下面的课程做个开启，
因为后面的课程就会主要围绕着，你给出去什么感觉，你就接收到什么境遇来展开，因为这是唯一的创造法则，
我们来修行是为了创造你美好人生的，那怎么创造美好的人生呢？
就是你当下给出去什么感觉，你就接收到什么境遇。
那如何把这条法则运用在我们的生活当中？我们下面的课程继续为大家分享。
今天的课程就到这个地方了，谢谢大家，爱大家，祝福大家。
回向文回向给无以伦比的存在！
网友评论