第三个层次：此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
他说，他这本书和别人不一样的地方，在于别人讲有和无的时候，分不出来主次，甚至很多人认为，能看得见的有的这部分才更重要。
老子不一样，他能够把有和无放在一块儿来理解问题，那就叫作“玄”。
玄就是哲学，到了这个程度，你已经可以跟哲学家对话了，你水平已经很高了。
但是老子高在什么地方？高在玄之又玄。
你要是单独去解释这句话，永远解释不清楚。你把有和无两者都看到了，这叫作玄。
而老子在这一对中，认为无更重要，这个就叫“玄之又玄，众妙之门”。
你想要了解咱们中国文化的妙处吗？那你就从这个地方推门而入。
啥叫众妙？
在我们中国文化中，涉及到的各个领域，都有这个概念。比如说音乐领域，叫作“大音希声”。
希当然不是没有，而是你听不见。
真正大的、美的音乐，反而是无声、少声。比如说大家中学学过的《琵琶行》，“无声胜有声”；学过苏东坡的《前赤壁赋》，“余音袅袅，不绝如缕”，不都是讲这个无的妙处吗？
比如说咱们中国画讲留白，叫“无画处皆成妙境”；比如说饮食讲究无味，清淡，少油少盐，三十五章“道之出口，淡乎其无味”，意思是越清淡越符合道。
最后要讲一个什么最重要的内容呢？
就是无为。这不都在无的这个系列里吗？
无为不是什么事都不做，道家讲的无为，是告诉你不妄为（不要瞎折腾）、不多为（做事情抓住关键）、有所不为。想要有所得，就必须有所舍，想要有所为，就必须有所不为。
你把这一长串排列下，大家自己也可以加很多无的妙处，所以叫“众妙之门”。
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