请允许自己与众不同

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李白

李太白一生飘逸洒脱，旷达不羈，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。他对人生是乐观豁达的，同时有着叛逆不羁的性格。他爱好喝酒，珍惜友情，憎恶权贵，嘲笑腐儒，更是有“贵妃研墨，力士脱靴”的典故。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”，遭到高力士的排挤后，他干脆辞官而去，寄情山水。他的诗作雄浑奇伟，非雕琢可成，如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，一眼看去就知是李白写的，这种浪漫主义情怀“非太白不能道”，别人是学不去的，这是他的诗作之魂。试想没了这种个性，他还是那个“诗仙”吗？

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陶渊明

陶渊明一生淡泊功名，为官清明，不愿为五斗米折腰。他的《田园诗》抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。他的《桃花源记》和《归去来兮辞》都是极著名的，反映了淡泊名利的襟怀和孤傲高洁的品格，也正是因为如此，它的作品才虽平淡质朴却诗意盎然。“采菊东篱下，悠然见南山。”唯其真性情，才能写出这样的诗句，要是一生苟且，还会有陶渊明吗？

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傅雷

他的《傅雷家书》闻名于世，然而他本人也对翻译事业卓有贡献，翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。他为人坦荡，禀性刚毅，做人做学问都极其认真，这从《傅雷家书》中读者都能感受到。“第一是做人”，“赤子之心是孤独的”，“竭其所能，无愧于心”，有着传统知识分子的清奇傲骨。也正是宁折不弯的性格导致了他在文革时被打成“右派”后不堪侮辱，以死明志。有人评价“傅雷是个有个性、有思想的铁汉子、硬汉子，他把人格看得比什么都重”，要他抛弃个性，他毋宁死！

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请允许自己与众不同

我们都害怕与他人不同，因为深知人们不喜欢特立独行、个性张扬的人。自古以来中庸之道在中国人心中占据着极重要的位置，乃至自名其国曰'中国'，可见一斑。中庸之道覆被了一切，包藏了一切。因为中国人信奉中庸之道，所以一个合格的中国人，就是一个公允、折中、不温不火的形象。子曰“文质彬彬，然后君子”，算是对中规中矩中国人操行的一个尺度。这种公允就是对什么都不过火，采取“去其两头、把握中间”的态度，是中国人生存的大哲学。要不想让自己犯过火的错误，最好的办法就是遇事不直接表态，不做出头鸟。其实是由来已久的。

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请允许自己与众不同

纵观上下五千年，春秋战国时期是中国思想史上“群星闪耀”“百家争鸣”的时光，诸子百家互相诘难、各陈己见，诸如法家、阴阳家、名家、纵横家，乃至战国“四公子”都是极有个性的人物。

到了两晋南北朝时也不差，看《世说新语》就知道，那真是名士风流，个性鲜明。种种性格特征如飘逸、放诞、简傲、不拘礼节，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。如“唯有一郎在东床上，袒腹卧，如不闻”，鉴曰：‘正此佳婿邪！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”这就是“坦腹东床”的典故，才子表现固然放逸，选婿的也很超绝。

可是随着唐宋后的君权越来越集中，至高无上不容异己，统治阶级“罢黜百家，独尊儒术”，到了明清，竭力愚民，将人们的思想禁锢起来，连穿什么衣服，住什么房子都有严格规定，甚至大兴“文字狱”，让读书人噤若寒蝉，不敢越雷池一步。到了晚清，只剩一批行尸走肉般思想僵化的“遗老遗少”了。

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当下社会上很大部分人，都是人云亦云，缺乏独立思考精神。我觉得究其原因，还在于教育的问题。几千年来科举制度，读的是同一本书，选材是一个标准。传统的中国式教育里，孩子的思想教育是一个空白，家庭和学校都没有培养孩子的思考能力和个性，反而一直在妨碍孩子独立思考能力和个性的发展。甚至比如阅读理解题“”谈谈对本文的理解“或“本文写得最好的是哪个句子？”，都有标准答案！学校里也不喜欢个性张扬的孩子，“大家都……”成了每个孩子行为的唯一准则，这是一个非常可怕的现象，把国人的思考能力和个性化扼杀在了摇篮中。而且最重要的是选拔标准僵化，语数英科每门科都得优秀，才能总分高，上得了好学校，忽视了“长板”，盯住“短板”，试问马云这样的人才能诞生于体制内吗？

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所以，我们要坚持“自我”，并不需要去跟随其他人，只需要做回我们自己。“被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值”。古龙说过：“一个人若迷失了自己，那么除了他自己外，还有谁能找到他呢？”

每个人都有自己独特的个性，张扬个性才能演绎出不同的人生；张扬个性才能得到无尽的快乐；张扬个性才能获得巨大的成功。这就是个性的力量、个性的张扬。

现在许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

个性无价！