前面的学习，我知道了有些疾病是与自然界气候有关的，任何人无法抗拒的，我们只能坦然面对吧。
今天继续往下读：
帝曰：岁有胎孕不育，治之不全①，何气使热？
岐伯曰：六气五类②，有相胜制也。同者盛之，异者衰之③。此天地之道，生化之常也。故厥阴司天④，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉⑤，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育。少阴可天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗不育。太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，倮虫育，鳞虫不成。少阳司天，羽虫静。毛虫育，倮虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。阳明司天，介虫静，羽虫育，倮虫不成；在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。太阳司天，鳞虫静，倮虫育；在泉，鳞虫耗，倮虫不育。诸乘所不成之运，则甚也⑥。故气主有所制，岁立有所生。地气制己胜⑦，天气制胜己⑧；天制色⑨，地制形⑩。五类衰盛，各随其气之所宜也，故有胎孕不育，治之不全，此气之常也，所谓中根也。根于外者亦五，故生化之别，有五气、五味、五色、五类、五宜也。
①治之不全：指胎孕和不育有不同的情况。治，治理，指主宰气运。
②六气：可天、在泉的六气。五类：五行所属的五类动物，如毛、羽、倮、介、鳞。
③同者、异者：指六气与运气相同或不同。
④司天：是轮值主司天气之令的意思。刘温舒说：“司天者，司之为言，值也。言行天之令，上之位也。”上之位，即正南方位。这里指司天之气的位置，在正南方主气的三之气上。
⑤在泉：与司天相对之气叫“在泉”，在泉的位置在正北，即主气的终之气上。司天和在泉是在这一年主事的统称，司天管上半年，在泉管下半年。
⑥“诸乘”两句：六气马五运相乘，不成的岁运，则孕育更不得成。诸，指六气。运，指五运。不成之运，即不能孕育的岁运。
⑦地气制己胜：在泉之气制约它所胜的岁气。地气，在泉之气。
⑧天气制胜己：司天之气制约胜它的岁气。
⑨天制色：司天之气可制约它所胜的岁气。天，指司天的气。色，指白、苍、丹、黄、黑五色，代表其所属的五运之气。
⑩地制形：在泉之气可制约所胜的一方。地，指在泉之气。形，指倮、羽、毛、介、鳞五类动物。
黄帝问：在同一年中，有的动物能胎孕繁殖，有的却不能生育，这种生化的不同情况究竟是什么气导致的呢？
岐伯说：六气和五行所化的五类动物之间，有相胜而制约的关系。如果六气与动物的五行相同，生育力就强盛；如果不同，生育率就衰退，这是天地孕育的道理常规，万物生化的自然规律。所以，逢厥阴风木司天，毛虫不生育，亦不耗损，厥阴司天，则少阳相火在泉，羽虫同地之气，故可以生育，火能克金，故介虫不能生成；如果厥阴在泉，毛虫同其气，则多生育，困木克土，故倮虫遭受损耗，羽虫静而不育。少阴君火司天，羽虫同其气，故羽虫不能生育，亦不损耗，少阴司天则阳明燥金在泉，介虫同地之气，故可以生育，金克木，故毛虫不能生育。少阴在泉，羽虫同其气，则多生育，火克金，故介虫遭受损耗不能生育。太阴湿土司天，倮虫同其气，故倮虫不生育，亦不耗损，太阴司天则太阳寒水在泉，鳞同地之气，故鳞虫不能生成。少阳相火司天，羽虫同其气，故羽虫不能生育，亦不耗损，少阳可天则厥阴风木在泉，毛虫同地之气，故多生育，木克土，故鳞虫不能生成；少阳在泉，羽虫同其气，则多生育，火克金，故介虫遭受损耗，而毛虫静而不育。阳明燥金司天，介虫同天之气。故介虫静而不育，阳明司天则少阴君火在君，羽虫同地之气，则多生育，火克金，故介虫不得生成。阳明在泉，介虫同其气，则多生育。金克木，故毛虫损耗，而羽虫不能生成。太阳寒水司天，鳞虫同天之化，故鳞虫静而不育，太阳司天则太阴湿土在泉，倮虫同地之气，故多生育。太阳在泉，则鳞虫遭到消耗，倮虫不能生育。凡五运六气所乘的时候，被克之年所应的虫类，则更不能孕育。所以，六气听主的可天在泉，各有制约的作用，自由相合，而岁运在中，秉五行而立，万物都有所生化；在泉之气制约我所胜者，司天之气制约岁气之胜我者；可天之气制色，在泉之气制形。五类动物的繁盛和衰微，各自随着天地六气的不同而相应，因此有胎孕和不育的分别，生化的情况也不能完全一致，这是运气的一种正常现象，因而我们称之为“中根”。“中根”之外的六气，同样根据五行而施化，所以万物的生化有臊、焦、香、腥、腐五气，酸、苦、咸、辛、甘五味，青、黄、赤、白、黑五色，毛、羽、倮、鳞、介五类的分别，它们在万物之中随五运六气而各得其宜。
今天的内容有点多，一时半会难消化。
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