《送杨山人归嵩山》·李白
我有万古宅，嵩阳玉女峰。
长留一片月，挂在东溪松。
尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。
岁晚或相访，青天骑白龙。
诗意为：老杨，听说你要回嵩山，我跟你讲：我有一座万古不坏的大宅院，就是玉女峰，它就在嵩山南面。我还特意留了一轮皎月，一直挂在东边小溪畔的松树上。你到了嵩山，别忘了采点仙草。尤其要挖一挖那些开紫花的菖蒲，那可是好东西，吃了是要成仙的，阿晓得呀？至于我呢，还得在长安待一段时间，晚些时候可能会去拜访你，你可得等着我哟。到时候咱俩交流道法，一起骑龙成仙，岂不爽哉！
读了这首诗，我被李白的装逼功力深深地折服了，服服帖帖地服。明明是一场普通的送别，李白却送出了满满的仙气；不仅被送的人很仙，他自己更仙。嗯，这很李白。
据我所知，诗人装逼也不是一天两天了，能像李白这样装得名垂千古的，毕竟不多。上一个装出成就来的，就是那位以生命换假期的屈原。
说回本诗，首先要看诗题中的杨山人。
能被李白称为“山人”的人，总归是有点道行的；这也是本诗充满仙气的原因。至于这位杨山人底细如何，我却不得而知，说他是李白的道友，应该是没毛病的。这位杨道友来长安作甚，我也不知，但应该不是来求官的，否则李白送他归隐也不会送得那么Happy。咱就假设老杨是为了参加“大唐道教协会研讨会”才来长安的吧，反正这都不是重点。重点是李白送杨道友送得很轻松，没有伤感，也没有挽留；这起码说明了两点。
第一，杨山人走得很洒脱，对长安并不留恋。
第二，李白在长安混得也还不错，这正是他装逼的本钱。
诗中前四句无非是说，我老李也在嵩山修炼过，咱是同道之人。接着两句是说，你先回去吧。最后说，哎呀，我在长安忙得很，甚是乏累呢。不说了，等有空了我去找你玩。
全诗就这三个意思，却被老李写得飘逸潇洒，并被后人拜读至今。可见，这“装”呀，也是分等级的。
那么问题来了，那时候的李白为什么自我感觉倍儿爽呢？
联系前面几首所讲，我们也能猜个七七八八了。这时的李白几经周折，再经多人举荐，终于进了翰林院了。
老李刚进翰林院，一切都很新鲜，仿佛实现终极理想也就在谈笑之间。记得《三国演义》第三十八回，说诸葛亮出山时，嘱咐看家的诸葛均，道：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”
此时的李白，其心态正如初出茅庐的诸葛亮，既想着一展抱负，也筹划着功成身退。
中国传统知识分子的大致人生理念就是“抱出世的心态，做入世的事业”；或“积极入世，不忘出世”。这只是个客气的说法，其实呢，往往只是抱怨：刚念了几天书，才识了几个字，便开始抱怨怀才不遇，英雄无用武之地；他要是真的飞黄腾达了，身居高位了，如果一直顺风顺水还好说，一旦官运不济或力不从心，便又抱怨五斗米折了他的腰椎间盘。
当年，郝隆拿远志（中药材，亦名小草）嘲笑谢安时说：“此物在山为远志，出山则为小草。”说的也是这个意思。
对于一个富贵如意的达官显贵，或真有责任感的知识分子来说，激流勇退――是个笑话。
扯远了，接着说咱们可爱的李白。他送杨山人的这首诗，表面上看，含有浓浓的浪漫奇幻气氛，这在送别诗中是个异数。这也似乎说明老李他很是中意隐居，而实际上呢，“岁晚或相访”的一个“或”字，则充分表明了他暂无归隐的念头。
这个“或”字，大概如同今天所谓的“改天请你吃饭”的“改天”。在成人的社交法则里，这类不确定的许诺，看似客气，其实真的只是客气一下而已，认真你就输了。
说到“改天”，那就多扯一点儿，它和“随便”、“相关部门”、“马上就到”，合称中国人日常四大未解之谜。至于改天到底是哪一天，我历来认为可能是世界末日的第二天。呵呵。
如果一个“或”字还不足以说明李白的真实心迹，那他此前不久送给杨山人的另一首诗，应该可以做个背书。
《驾去温泉宫后赠杨山人》：
王公大人借颜色，
金章紫绶来相趋。
当时结交何纷纷，
片言道合唯有君。
待吾尽节报明主，
然后相携卧白云。
整首诗下来，老李对杨山人先夸后约，而重点实则是“尽节报明主”。相对而言，还是“或”字更委婉一些。
我们学一首诗，不仅要明白它的意思和美感，也应该借鉴它的笔法，或者学着怎么将它为己所用。
举个例子，当你的朋友想拉你一起跳槽，你却一时脱不开身，或压根儿就不想脱身，那么你就可以大大方方地对你朋友说：“岁晚或相访，青天骑白龙。”
当然，你也可以干脆告诉他:“改天……”
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