《哲学的慰藉》摘（三）

对受挫折的慰藉

《哲学的慰藉》摘（三）

哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。

怒气来自一种信念，认为某种挫折没有写进生活的契约中，这种信念发源于近乎喜剧性的乐观，但其后果却是悲剧性的。

我们若是不抱那么大的希望，就不会那么愤怒。

吾等生存其中，而周围事物皆必有一死。汝生而终有一死，汝所生者亦终有一死。一切都应在考虑之内，一切都应在预料之中。

对不公正抱怨的本身就暗含着一种信念:坚持认为这个世界基本上是公正的。

如果你想消除一切担心，那么请设想你所害怕的一切都会发生。

（实用主义）我鄙视财富领域中的一切，但是让我选择的话，我将选择其中比较好的那一半。这不是伪善。斯多葛主义并不提倡贫穷；它提倡的是我们既不害怕也不鄙视贫穷。它认为财富——用技术名词来说——是一种优先产品，既不是必不可少的，也不是罪恶。斯多葛派人士可能接受命运女神的恩赐和愚人一样多。他们的房屋也可以一样大，家具一样漂亮。而确定他们的智慧的只有一点:如何应付突如其来的贫穷。他们会泰然离开他们的华屋和奴仆，没有愤怒，没有绝望。

像居鲁士和皮索这样的人的精神中存在着某种卑下的品质。他们总是预料要受辱，其背后实际是担心自己有理由受到嘲弄。当我们怀疑自己是伤害的恰当的目标时，那就很容易相信确实有人或有东西在设法伤害我们。

卑下的解释:建筑工人敲打是为了要让我恼火。

友善的解释:建筑工人在敲打，同时我感到恼火。

塞内加的智慧就在于正确地区分何处能够凭己意重塑现状，何处是不可改变的现实，必须泰然接受。

牲口跟缰绳较劲，只会越抽越紧……任何缰绳都是顺着它伤害少，而越逆着它挣扎伤害越大。对压顶而来的恶意惟一的缓解剂就是逆来顺受，向必然低头。

理性使我们能够决定，什么时候我们的愿望与现实的冲突是无法调和的，于是命令我们心甘情愿地，而不是怨恨满怀地接受必然。我们可能无力改变某些事态，但还是有自由决定对待它们的态度。正是从自发地接受必然之中，我们找到了明白无误的自由。

何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。