至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰“修”，则身有过恶，皆当治而去之；曰“俟”，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。汝未能无心，但能持《准提咒》，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。余初号“学海”，是日改号“了凡”；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。
译文:到修身养性来等待命运的转变，这是积累德行必须早上天的事。说“修”，那么若有过错与坏事，都应当治疗并消除；说“等”，那么哪怕是一丝丝的觊觎之心，一毫的迎合之意，都应当斩草除根，到这个地步，直接进入了先天的境界，这样才是实学。你还不能达到无心的境地，但只要能修持《准提咒》，不必特意去记，也不必去数念了多少遍，不要间断，修持得非常纯熟，在修持似乎像不修持一样平常，在不修持时却又如修辞一样。等修到念头不动的时候，就灵验了。我最初号为“学海”，当天便改号为“了凡”:因为悟到了修身立命的学说，便不愿意再落到凡夫俗子的旧路上去了。
再读《了凡四训》（一） 立命之学、改过之法、积善之方和谦德之效是《了凡四训》的四个部分。立命之学是了凡先生晚年总结...
《了凡四训》由立命之学、改过之法、积善之方和谦德之效四个篇章组成。 第一训：立命之学。 所谓‘立命’，就是要创造命...
弟子规 100/004 了凡四训·立命之学 50/00 了凡四训·改过之法 50/00 了凡四训·积善之方 50/...
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本文标题：读《了凡四训》立命之学，打卡第17天
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