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本书分为上下两册，共650页，作者熊逸。
介绍王阳明和他的心学的文章网上有很多，我就不多写了，借着这本书以笔记的形式简单谈几点。
1、王阳明（1472年10月31日—1529年1月9日）出生于书香门第，祖父辈都是读书人，家中有许多藏书。但他却两次落第，不是王阳明不爱读书，而是他没把科举太当回事。
这和王家先祖有关，王阳明的七世祖王纲曾被海盗劫持去当首领，王纲宁死不屈，最终海盗把王纲杀了。而朝廷直到二十年后才想起王纲的节义壮举，并请王纲的儿子王彦达做官，心寒的王彦达不肯踏入仕途，并以先世遗书付与儿子王与准，叮嘱他勿废先人的文化传统，但不可有读书仕进的念头。
王家直到王阳明的父亲王华那一辈才开始做官，不过王阳明和他的状元父亲科举及第的方式有点另类。当时的科举以四书为必答题，以五经义为选答题，而在五经义里，鲜有人选择《礼记》和《春秋》，因为这两门科目都太难了，偏偏王氏父子选择的都是《礼记》，可见其儒学功底。
2、王阳明两次落第的直接原因是他爱看“闲书”，没有把全部精力放在科举书上。第一次落榜后，当时会试主考官李东阳前来慰问，想考考他，就让他写篇《来科状元赋》。结果文章写得太好，把大家都惊到了。他能说出“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”的狂言也是有些许底气的。
做官后王阳明依然嗜书如命，王华担心儿子积劳成疾，便不许家人在书房安置灯盏，王阳明就等王华睡着之后再看书，这也成为他后来的一大病根。
书当然不是白看的，弘治十八年（1505年），三十四岁的王阳明重回官场。官虽然不大，却有很多人前来拜访他，甚至有人按照儒学的传统拜他为师，俨然一位当时的学术领袖。
3、王阳明一生爱好广泛，对游侠、修仙术、骑射、诗词、佛学都产生过极大的兴趣。他的好朋友湛若水为王阳明写墓志铭时，说他“初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习”。
王阳明小时候身体很好，他十五岁就曾独自出游居庸关外，亲自查访边防守备实况。但修仙让他一辈子与疾病做斗争，而疾病的折磨又让他越发坚信做圣贤需要超乎寻常的精力，多次有遗世入山的念头。弘治十五年（1502年）八月，三十一岁的王阳明向朝廷告假，回去养病。但养病方式却很荒诞，他用导引术来强身健体，类似于今天的气功。
4、王阳明是正统的文人，却打过很多以少胜多的战争，是位文武全才。他四十六岁（1517年）才领兵平流寇，但他一直都对打战兴趣浓厚，早年认真研究过兵法，他甚至还会在宴会上用果核模拟排兵布阵、攻杀战守。
不过真要细究的话，王阳明的丰功伟绩基本上可以归功于诈术。他在被贬龙场的路上佯装跳水躲过刘瑾的追杀，用虚张声势、劝降的方式平定了江西、两广等地数十年的叛乱。面对与自己实力相差悬殊的宁王朱宸濠，王阳明则是打了个声东击西，他夸大了自己的兵力，让朱宸濠不敢轻举妄动，并迅速把朱宸濠的老家南昌打下来。等朱宸濠反应过来和王阳明打仗的时候，他已经召集了足够多的兵力。
击杀浰头叛军首领池仲容也很能看出王阳明的智慧。池仲容虽然害怕王阳明攻打浰头，却不相信王阳明的招安，并放话说他与卢珂等人有深仇。卢珂是当时投降的一位叛军首领，王阳明就假装要讨伐卢珂，历数卢珂挑拨离间、擅自备兵寻仇的罪状。这让池仲容动了投诚的念头，他带着九十三名护卫投降。但王阳明没有放过他们，几天后他就派人把池仲容和他的护卫全部杀死。《王文成公年谱》记载王阳明当日无法下箸，晕眩呕吐，为不能感化这些悍匪而深深懊恼。但王阳明自己却说他并非为了感化悍匪，而是等待兵马就位再杀敌。
5、明太祖朱元璋出身于底层社会，在反元战争中以帮派手段统治军队，这让明代的政治风气充满帮派色彩，读书人也得不到应有的尊重。进仕当官是读书人最应该做的事，如果你很有才华却不愿当官，甚至会遭到朝廷的迫害。所以当年少的王阳明问塾师“什么是天下第一等大事”时，老师理所当然地回答说“当然是读书登第”，王阳明却说“读书学圣贤才是第一等事”。
王阳明读书学圣贤的观点引起了众多非议，也引来许多读书人的追捧，成为圣贤本就是儒者的最高追求，这么一件显而易见的事，怎么就被儒生们忘了呢？王阳明带来的思想冲击，就像西方宗教改革时马丁·路德说可以通过看《圣经》直接与上帝沟通，而不需要教皇、教廷这些中介带给人们的震撼。西方教徒被长久以来的宗教仪式所蒙蔽，当时的明朝读书人，则是因为科举淡忘了孔孟之道。
6、阳明心学与程朱理学同属儒学的阵营，但两者却有很大不同。儒学都是教人成为圣人，理学与阳明心学的差异在于怎么成为圣人。理学是向外求，强调读圣贤书。阳明心学是向内求，强调立诚，换句话说，每个人生来就是圣人，根本不需要读圣贤书。只不过我们的内心被各种乱七八糟的东西污染了，所以我们要和自己较劲，让自己的心变得光明，就能成为圣人了。
在当时阳明心学绝对是异端邪说，因为这与人们的认知差太大了，王阳明批评、反对的朱熹理学可是当时官方认可的儒学权威。但这一思想并非王阳明首创，提倡性善论的孟子早就说过“人人皆可以为尧舜”，心学开创者陆九渊也曾说“尧舜之前，无书可读”，尧舜既然是儒家知识分子心中的圣贤，不正说明了成为圣人与读书无关吗？事实上，佛学中“心中有佛佛自在”阐述的也是类似的观点。
7、王阳明不长的一生共经历成化、弘治、正德、嘉靖四朝，主要活跃于弘治、正德两朝。孝宗皇帝（弘治）勤于政务，为人宽厚仁慈，而武宗（正德）虽然贪玩成性，但也算不上昏君。即便如此，王阳明的政治生涯也是起起落落。王阳明因为直言劝谏而下诏狱，后来还受了廷杖、被贬龙场。他在平定宸濠之乱后，更是受小人诬陷要谋反。
世宗（嘉靖）继位时，王阳明已经五十岁了。朝代的更迭总会带来不少人事变动，宦官王琼就受此牵连。正德年间，王琼一直是王阳明在朝廷里的靠山，也是他举荐从未领过兵的王阳明平定叛乱。王阳明受贬后，恰逢父亲王华去世，他也无心做官，服丧期间在家乡讲学。
王阳明死后引发朝堂上的激烈争议，最后王阳明新建伯的爵位被保留下来，却不准子孙世袭，而且世宗皇帝钦定阳明心学为伪学，从此严令禁止。
穆宗当皇帝后，王阳明被平反，追封为新建侯，子孙也有世袭资格。万历十二年（1584年），王阳明的牌位被迎入孔庙，从祀孔子，这是儒者所能获得的最高荣耀。
最后：在今天，王阳明是标准的成功人士，很多人都想从他身上取经，但本书开篇第一句话就给抱有这种想法的人泼了冷水：
我一直以为，今人对王阳明的热衷颇有几分荒诞，倘若他们当真了解王阳明的一生成败以及阳明心学的真实含义，当初的热情会不会在转眼之间烟消云散呢？
为什么呢？因为这位提倡“知行合一”的儒学宗师知行并不合一。王阳明说做圣贤要从自己的内心出发，看圣贤书比不上立诚来得重要，而他本人却是饱读诗书，能当儒学领袖，还能写出漂亮的诗文、与文艺青年打成一片。他不为当官为荣，却是少有的生前被封为伯爵的文人。世俗意义上的成功不是王阳明追求的，但他又偏偏做到了。
王阳明的丰功伟绩是事实，但这不代表他奉行的价值观对我们就适用。正如马云说创办阿里是他最后悔的事一样，有多少马云的粉丝会信呢？
另一个问题出在阳明心学上。心学说人人可以为圣贤，从个体差异性看，这等于说心学对每个人都是不一样的，没有统一标准。我们能从自信心的角度看出心学的积极意义，一个向内求、不断打磨自己，而且相信自己能有一番作为的人不管最后能不能成功，总好过没有目标的人。
我们也能从道德的角度看出心学的巨大危害，以自己的内心作为丈量世界的尺度，很容易产生一群用道德评判一切事物的人，好心办坏事是他们的强项。前段时间“格斗孤儿”就是在道德家的推动下被带回他们不喜欢的凉山。所以，阳明心学是好是坏，完全因人而异。
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