从小到大，我们被灌输的思想就是好人有好报，“善有善报，恶有恶报”，要我们做一个善良的人，不要伤害他人。然而也有很多人质疑因果的真实性，认为自己所看到的却是善良的人受欺负，看不到正义所在，恶人小人却活的逍遥舒坦。恶人没有遭报应，好人却不长命，故而不再选择善良。依次，你怎么看？佛家所说的“因果”真有不实吗？
当然不是。因果之报，如是因、如是果，真实不虚。我们肉眼凡胎，且自身障深慧浅，只看到当下的一个小片段，却不知因果通三世，即前世、今生、来世。因果是一个非常复杂的系统，如果没有证得圆满智慧，是难以堪破的。我们所看到的都是假相，是错位的因果。并非因果本身有问题，是我们的知见尚浅。
“预知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”，我们今生所遭遇的福气也好、困顿也罢，都是前世所造的业力、前世种下的因果所致。而我们这一生的修行，是行善还是作恶，也必是来生的“因”，决定着来生的福祸。所以，我们这一生受苦，其实是在了过去的业，有句话叫“行善不见善，前世有亏欠”，虽然为人善良，却仍旧命苦，是在还前世的业。但我们这一世的善业不会徒劳，它是在为未来的自己修福。
而那些这一世作恶多端的人却没有遭受他应该有的报应，是因为因缘未到。“诸法因缘生”，不是不报，时候未到。且有一句话：作恶不见恶，前世有余德。如果一个人这一世作恶多端，却仍旧很有福报，那说明他在过去世当下积攒过福报，或者是因为祖辈留有阴德。
但无论如何，他的恶行也必在大量地消耗他往昔的福报，福报一旦用尽，恶报也就来了。这一世的罪业不会消失，必有其果报，只是时间早晚而已。如佛家偈语：假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。因缘具足了，自然恶有恶报。
《三世因果歌》里唱道：常见善人得善果，今生福报多；常见恶人遭恶果，今生恶报多。常见善人遭恶果，前世罪业多；常见恶人得善果，前世积德多。那有人就说了，为什么不能现世报？为什么要三世因果？因为人的生命在不断轮回，佛家所说的“三世”其实并非狭隘地指人的上辈子、这辈子和下辈子。
佛家讲“一念一轮回”，三世可以是三生，也可以是三天，其实它指的就是人的过去、现在和未来。善恶到头终有报，只争来早与来迟，何时受报，不由人定，而要看因缘。各人有各人的因缘果报，并非我们所能决定的。
因果并非佛教所发明，因果是自然客观之规律，佛陀发现了这一规律，将其诠释出来。“菩萨也怕遭恶果，救苦救难多”，佛菩萨也敬畏因果，慈悲渡众，故而功德圆满。“有人不明因与果，生死在颠簸；有人常行菩萨道，烦恼全解脱”，信佛，不是让我们迷信神通，改变因果，相反，信佛就是信因果，行善有福、作恶有祸，以此劝诫众生莫造苦果。
“富贵皆由命，前世各修因。有人受持者，世世福禄深”，明白了因果，也就明白了命运的真相。如果我们正在受苦遭罪，不要害怕，不要抱怨，那是我们该遭受的果报，怎么改变？忏悔消业，行善修福。福薄多积德，命苦多悔过。世上最厉害的消灾就是忏悔，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，尽可能地消恶业，才能解冤结、得福报。福报多的人也不要得意，要惜福，继续修福，福气才会源源不断。
别人如何对待我，是我的因果；我如何对待别人，是我的修行。过去的无法改变，修好当下的善，“诸恶莫作，众善奉行”，就是改变命运之根本。“莫疑因果无人见，远在儿孙近在身”，三世因果说不尽，皇天不亏善心人。
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