循循善诱，博文约礼

今天听了潘竑老师讲的子罕第九第11章的第2小节。1颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。2夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。3即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

　　2 夫子善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。

　　颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是极高极深极广的。但颜回常年跟随夫子，在夫子身边学道弘道，虽然感觉夫子的学问，深邃高远，变幻莫测，但也不是深不可及的。因为夫子可以循循善诱的引导弟子，手把手的引领弟子，踏上圣贤之道，让颜回走在修道的路上，充满了""学而时习之的快乐，自己想停止学习的话也割舍不下。

之所以不愿停止学习的原因在于夫子引导弟子方法：博文约礼。诗书礼乐、典章制度，圣贤之道载之以文，著作义理的研习探究，皆属于文；道本于身心，务必躬行，遵循礼仪，修身、齐家、治国、平天下，一切事物皆为礼。博文约礼，如同目足并用，相映成辉，如此则近道矣。颜回跟随在夫子身边，对自心观察极其敏锐，对自身约束也极其的严格，具有了克己复礼的硬功夫。他不迁怒，不贰过，其心三月不违仁，成为唯一一个得到夫子赞许的具有仁德的弟子。自贡也自叹不如。如，对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。"还有在复卦中有对颜回的描述：子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。"这段话的意思是，孔子说：“颜家那个孩子颜回，他大概就是至善了吧！自己有缺点，没有不知晓的，知道了就没有再犯的，也就是不二过。"在夫子心中颜回是圆满之人，颜回心中有不善的念头出现的时候，他马上就能觉察，绝不让不善的念头在心中继续下去。颜回能做到当知当觉，管好自己的念头，是很了不起的。

颜回的行谊达到了圣人的境界，而我们普通人认为圣人如孔子，实在是太高远了，根本是无法企及的。去接近圣人的境界，总认为自己达不到，总认为自己不行。这正如孔子批评弟子冉有说的那样："不足者,中道而废;今汝画。"如果你真是力不足，你会做到一半才放弃。但你现在一开始便说自己力不足了，这样，你就等于是画地为牢了。特别是圣人和凡夫的区别之一。原因就在于我们从一开始就没有确立高远的目标，没有在志于道的的指引下，产生强大的动力。但颜回却一直按照老师说的方向努力，珍惜夫子的教诲，不违，如愚，无所不乐。

夫子循循善诱一点点的引导众弟子走上圣贤之道，他通过博文约礼，使弟子效学、追随，对我们现在的教育也有很好的启示作用。