2020年，因为武汉的疫情，全国人民都受益。闲赋在家里，没有了任何应酬，这几天疫情升级，连下楼透气的时间都省了，打开窗户就达到了效果。在家里翻翻多年闲置未看的书籍《集福消灾之道》，书中某些字句与案例，本人感到与当下人们关心的福祸有关，在此仅是节选与自己同频的语句与故事分享分享，并不是百分百整章整段，敬请有缘人谅解！
本书是《太上感应篇》的注讲证案汇编，以白话文的形式解说文集。
写在卷首：
科技愈发达，人心愈迷失；物质愈文明，道德愈堕落，心灵愈污染，……究竟如何才能挽救世道人心？……如何才能自求多福？如何才能消灾免难？乃至如何才能国泰民安，风调雨顺，永息战争，天下太平？相信这些都是现代人最关心也是最忧心的课题了。
然而尽管是关心、忧心，但是对于世间乱象、天灾人祸的解决，似乎效果不大，甚至每况愈下，问题愈趋严重。世人自求多福的结果，往往反而变成了自求多祸，归结其原因就是现代人对善恶的标准、因果报应的道理认识得不够清楚，甚至还误解得很深，因此反其道而行的结果，自然就会求福不得，反而招来了灾难和苦果。……
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正文第一句
太上曰：“福祸无门，唯人自招。”
【解释】太上老君说：“人的祸福，本来就没有一定的门路，全都是自己招来的啊！”
感是感召，应是报应，人们如果以善恶感召之因，必定会得到天降福祸报应的果；所谓有感必有应，随感而随应，用以彰显天道好还的道理，而启发世人的敬畏之心。……
故事一：宋朝的灵源禅师向伊川先生说道：“祸能够生福，而福也能够生祸啊！祸能生福的原因，就是当一个人处在危险或灾难的时刻，很认真的想求平安，并且能够深入地体会求得平安的道理。尤其是他能够心生畏惧恭敬，谨慎自己的言行；而福能生祸的原因，就是当人在居安的时候，不能够思危、而且还放纵自己奢侈逸乐的念头，言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率、态度傲慢，甚至欺侮别人的情形发生。”
故事二：
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故事三：从前真空寺的老和尚曾说：“凡夫的妄想是不一定的，或是回想着自己几十年前的荣辱恩仇、悲欢离合和种种的闲情，这是过去的妄想。或是事情到了眼前可以去做，心中却是畏首畏尾，犹豫不决，这是现在的妄想。或是期望着日后能够荣华富贵，子孙发达，和一切不见得一定成功、一定得到的事情，这是未来的妄想。”这三种的妄想或是升起了，或是灭掉了，我们就叫它做妄心。只要能够照见它是妄心，随着妄念起来的时候，当下就把它斩断，这就叫做觉心。所以说，“不怕妄念起来，只怕觉察太迟”，这个心若是湛然清净如同虚空一样，那么烦恼就没有立足的地方了。
故事四：宋朝的赵康靖先生，曾经用瓶子和黑白豆来练习心地功夫，他若是起了一个善的念头，就把一颗白豆投进瓶子里面；若是起了一个恶的念头，就把一颗黑豆投入瓶子里面。开始练习的时候，投入瓶子里的黑豆很多，后来就渐渐的少了。久而久之，连善恶这两种的念头都忘了，进入了“不思善、不思恶”心无杂念的境界，最后连瓶子和豆子，也丢弃不用了。
故事五：宋朝的卫仲达在翰林院里做官，有一次被鬼卒把他的魂引到阴间。阴间的主审判官吩咐手下的书办把他阳间所做的善事恶事两种册子送上来，等册子送到一看，他的恶事册子多的竟摊满了一院子；而善事的册子只不过像一根筷子那样的小。主审官又吩咐拿秤来称称看，那摊满院子的恶册子反而轻，像筷子那样小卷的善册子反而重。卫仲达问到：“我年纪还不到四十岁，哪会犯这么多的过失罪恶呢？”主审官道：“只要一个念头不正，就是罪恶，不必等到你去犯。譬如看见女色，动了坏念头，即是犯过。”
卫仲达又问：“我这善册子里记的是什么呢？”
主审官道：“皇帝有一次曾想要兴建大工程，修三山地方的石桥，你上奏皇帝不要修，免得劳民伤财，这就是你的奏章底稿。”
卫仲达说“我虽说过，但皇帝不听，还是兴工。我对那件事情的进行并没有发生作用，这份疏表怎么还能有这样大的力量呢？”
主审官道：“皇帝虽然没听你的建议，但是你这个念头用的很真诚，目的在使千万的百姓免去劳役，倘若皇帝听你的，那么你的功德就更大了。如果你肯用这个心来度化世人也并不难啊！可惜的是，你的恶念太多，所以善的力量因此减少了一半儿，你的官位也就没有指望升到宰相了。”
后来卫仲达做官，果然只做到了吏部尚书，而没有做到宰相。
【嘉言】“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”所以祸福都在不知不觉中移动增减，没有智慧的人，是不容易觉察到的。
唐朝的六祖惠能大师说到：“一切福田，不离方寸。”佛经也讲：“吉凶祸福，皆由心造。”
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