寓言 1

寓言，重言，卮言，后人总结庄子的三言，他的语言运用笔法。

寓言，绕着弯子说的话，也就是仁者见仁 智者见智了。或借他人之口说，或自己认可就是对的，不认可也就是错的。

重言，通过经验总结的话，可以是先人的名言警句，可以是科学定理，可以是自己的经验总结……人随着年龄增长，应有一定经验知识积累，对事物人生的理解层次也应与年龄相匹配，行为言语更为深刻。若不然，只能叫做“陈腐之人”了。谨记：无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人，无人道也。人而无人道，是之谓陈人。

卮言，是最玄妙的言语，不带主观，没有对错，自然的言语，自然中的言语，一切尽在不言中也是一种卮言吧。只有卮言，每天都在讲，合乎自然，才能得以长久。本来世间没有所谓可否，是非，然或不然，万物皆为种源，且相互传承，始卒如环，形成了自然的均衡。

文：

寓言十九，重言十七，卮言，日出，和以天倪。

寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同于己为是之，异于己为非之。

重言十七，所以己言也。是为耆艾，年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人，无人道也。人而无人道，是之谓陈人。

卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也。故曰：“言无言。”言无言：终身言，未尝言；终身不言，未尝不言。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然；恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可；恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。