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1.2 说文解字话礼仪⑵：“仪”
接下来我们非常简要的解释一下这首诗。
楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我艺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。
我仓即盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。
这首诗的第一章，描写的是祭祀的前奏。意思是说，人们把田地里的杂草、荆棘什么的都清除掉，种下了稻谷庄稼。现如今获得丰收，粮食堆满了粮仓。人们将其做成饭酿成酒，用来献神祭祖，以祈求鸿福。
济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。
祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，祝保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。
第二章描写祭祀活动，大意是说人们布履整肃，仪态端庄。把牛羊肉都洗干净放入鼎俎之中以献给神灵，并请神灵、祖宗一同享用祭品，并赐福给后人。
执爨踖踖，为俎孔硕。或燔或炙，君妇莫莫。为豆孔庶，为宾为客。
献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万寿攸酢。
第三章进一步描写祭祀的场景，而在这里就出现“礼仪”一词。“献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获"。意思是说，祭祀的场景非常有序，大家各司其职。主宾之间的举动，都彬彬有礼合乎规矩。言谈也非常有分寸，合乎时宜。整个仪式井然有序，满怀了一种深深的敬意。
我孔熯矣，式祀莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。
卜尔百福，如畿如式。既齐既稷，既匡既欶。永锡尔极，时万时亿。
第四章又接着描写司仪主持、致词的场景。
礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸载起。
钟鼓送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。
在这一章中再一次出现“礼仪”一词。“礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位，工祝致告”这两句话的意思是说，我们的各项仪式都已经完成，孝子贤孙也都回到了原来的位置。“祭祀先告一段落”，并用钟鼓奏鸣来恭送祖宗神祇。
乐具人奏，以绥后禄。乐肴既将，莫怨具庆。既醉既饱，大小稽首。
神嗜饮食，使君寿考。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之。
最后这一章是祭祀的尾声，主要描写了祀宴之欢。意即祭祀结束之后，父老兄弟们一起享受美味佳肴，共叙天伦之乐。并在酒足饭饱之后，老少大小一齐叩头祝福。
整体上说，这首诗的结构非常严谨，风格也非常典雅，从序曲到乐章的展开，再到尾声，整个过程犹如一首交响乐，来描写华夏先民在祭祀祖先时的热烈、庄严的气氛，以及欢乐祥和的场面，再一次生动的展示了中华传统礼仪“源于祭祀、表达尊敬”之意。
通过这样的分析我们看到，“礼仪”它有两大要素，即“礼”和“仪”，也就是“思想”与“形式”。“礼”，更多的强调的是一种思想，即内心深处的德、仁，它需要借由“形式”来表达。而“仪”，更多的是指一种形式。通俗地说，它就是“礼”的外壳，直观易学，但必须有思想作为灵魂和支撑，否则只能徒有其表。所以“礼”和“仪”互为依存，缺一不可。
所以说，“仪”，主要用来律己，是一种外在的表现形式。而“礼”则更多于用来敬人，它是一种内化的德性，是一种品德、修养。举例来说，年轻人见到长辈，会用尊称，会问候，会主动上前握手。这实际上是在传递一种“敬老”的道理，这就是“礼”。而“问候”“尊称”这个表达的形式，就是“仪”。所以，学习礼仪要做到“有仪有礼，德行合一”。
通过对“礼”和“仪”的说文解字、追本溯源，我们已经初步感受到中国礼仪文化的博大精深。
最后，我们从四个方面来归纳对“礼仪”一词的理解：
⑴.源于祭祀，表达尊敬；⑵注重仪式，藏礼于器；⑶赋予道德，形成礼制；⑷两大要素，德行合一。
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