马克斯韦伯说：“人类的科学革命是对古代神秘主义的除魅（破除迷信），它的命运便是那些终极的最高价值的，已经从公共生活中销声匿迹”。
所谓除魅，即“破除迷信”。现代科学革命用其理性化、理智化除去了古代精神里极为重要的“魅惑世界”。
古时，人们相信有神存在，有精灵鬼怪出没，有各种灵异事件发生，万物有灵。这些超越人类经验感知的所谓“超验”的存在，冥冥之中难以说明的神秘事物，那是一种神秘的精神，无法参透，甚至有一种恼人的魅力，即让人敬畏又让人敬仰。
而在西方世界，恰恰是这种神秘的精神，让人类与整个宇宙紧密相连，获得生存的意义。依赖于比人类更高的存在和宇宙的终极秩序，从此获得安身立命的根基，获得生命的肯定与意义，这种未知又神秘的魅惑给人精神支柱及行为制约。
现代科学革命以来，人类理智化活动越来越多的表现为冷静、严谨、客观，特点为可观察、可检验、可质疑、可证伪，这种方法从根本上是反神秘的。以往的信仰世界，被一步步除魅。除去的不仅是物质和现象，同时也除去了人的精神世界的敬畏。
除去了魅惑，迎来了理智，是不是应该庆幸？在人们思想上，“梦醒时分”的片段中，精神上是格外荒凉的。新旧交替让人茫然所失，除去了魅惑，我们要信什么？科学不能为生命的意义提供新的根本依据。
科学主义的理智忽视了人的感知与生活经验，过于关注客观世界中的真实存在。把人和自然、宇宙分离开，成为独立的存在。也许是从笛卡尔开始，人们开始致力于对真理的追求，让我们只相信通过理性可证的事物，对于感知的事物建立一种不可信的思想。似乎坚定的认为，人之所见，都是不真实的，人知所闻，都是片面的，我们看到的自然界的色彩都是根本不存在的。
那么我们要信什么？宗教？道德？信念？人类就是时时刻刻不断寻求完整的生物，这是写在基因里不可更改的底层密码，无法撼动。人归根到底还是喜欢确定的东西，但，很多问题的答案科学无法给出肯定的答案。
那么理智和魅惑，我们究竟如何抉择？康德曾给出过答案，纯粹理性批判中，即否定了纯粹的理性，同时又给上帝留下了位置，即给信仰留下空间。
理性的判断，感性的敬畏，在物质和精神的世界，才是饱满充实，从容踏实的。
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