子曰：“君子贞而不谅。”(注释: 孔子说：“君子固守正道而不能不顾是非地讲究信用。”)
诚信与正义是构成道德的两个方面，它们本来应该是不可分割的，但是有时候也会发生冲突，需要我们在信与义之间进行取舍。
举个很简单的例子：父母身患绝症，他们并不知情。子女是知情者，从信的角度来看，他们应该告诉父母实情。然而，父母知道了身患绝症的实情，却很可能会陷入极度恐慌和痛苦。从义的角度来看，他们不该告诉父母实情，应尽可能隐瞒真相，让父母在快乐中度过最后时光。在这个问题上，我们通常都会选择义，而非信。
再譬如说，我们与战场上的敌人能讲诚信吗?出门在外，被陌生人问起，你能告诉他身携巨款吗?我们上网，为着保护自己，不是普遍都在用马甲吗?不能实话实说的事情还有很多。你不能实话实说，就违背了诚信。现在，我来问你，诚信是绝对的吗?
很多时候，我们根本无法依靠诚信来进行道德取舍。当我们面临必须的道德取舍问题的时候，唯有正义才能帮助我们进行更加符合道德的明确选择。
《周易：文言传》中说：‘’贞者，事之干也。..... 贞固足以干事‘’。《乾卦》 卦辞‘’元亨利贞‘’，分别对应春、夏、秋、冬，‘’贞‘’所对应的是冬季，君子正如经冬而不凋的松柏。朱子把‘’贞‘’字解释为‘’正固‘’，合于道义为‘’正‘’，坚持道义为‘’固‘’。所以，君子做人做事，必须符合道义，而且始终坚持道义，无论遇到什么情况都不能放弃。坚持道义是‘’经‘’，也就是原则；但是，君子还需要知道‘’权‘’，也就是变通。
儒家奉行的‘’五常‘’之道，包括仁、义、礼、智、信五个方面，这五个方面都要在道义的统摄之下。不符合道义，这五个方面中的任何一个都会变成形式性的东西，甚至会祸国殃民、害人害己。
朱子《论语集注》中说： ‘’谅，则不择是非而必于信。‘’何异孙《十经问对》中说：‘’谅者，信而不通之谓。‘’因此，只讲‘’信‘’而不知变通，不合君子的原则。
真要讲诚信，就是对正义的诚信。我们能够始终坚持正义，就是做到了根本诚信！
正义的根本，就是消除痛苦、实现快乐，通过具体的行为来体现。我们的行为有助于消除痛苦、实现快乐，我们就符合正义。
社会的正义在于我们愿意通过互相帮助来消除痛苦、实现快乐。当我们普遍不愿意互相帮助的时候，社会就变得冷漠无情。人人只考虑自己的痛苦与快乐，不顾别人的痛苦与快乐，就会出现损人利己的普遍现象。以权谋私、贪污腐败；假冒伪劣、坑蒙拐骗；所有这些问题，不是社会诚信的危机，而是社会正义的危机。先没有了正义，诚信从哪里来?社会的正义远比社会的诚信重要。
社会需要诚信，更需要正义！我们追求诚信，倒不如从根本上先追求正义开始。有了正义，诚信自然而来！
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