今天写一下一个道友的问题：看到婆婆忘关煤气这件事就很生气，事后还很后悔，如何做到事后宽恕？
事后宽恕，就是在你情绪发生的当下无法宽恕，等情绪消失了之后才进行的。
当然，如果你的正知见比较笃定，能够在情绪发生的当下立马宽恕，就不需要事后宽恕了。
当你的情绪比较剧烈来得比较猛时，你身不由己就被情绪带走了，然后就开始怪罪导致这个情绪的人事物，不管你继续处理还是不处理这个情绪，这个情绪到最后肯定会消失，但不保证下次的此类情绪就不会生起。
等这个情绪消失之后，平静下来，再对这个情绪发生的整个过程进行复盘，复盘过程中再用正知见来宽恕化解这个情绪，这就叫事后宽恕。
表面上看事后宽恕比当下宽恕容易多了，但宽恕没有难易之分，事后宽恕跟当下宽恕是平等的，无需纠结什么时候宽恕好。
也就是说整个情绪的发生也是完美的，没有任何问题的，从情绪发生的前中后的每一个阶段宽恕出戏都是平等的。
那么，如何进行事后宽恕呢？就道友提出的这个问题，我来说一下怎么事后宽恕。
先说一下，宽恕的原理：
平安与相无关，无论相怎样，平安都在，本来就在，永远存在；
罪疚也与相无关，无论相怎样，罪疚都不存在，永远不存在。
也就是说，平安不用修，因为平安本来就在，本来就是，一直都在，即平安不是修出来的。
真正要修的是罪疚，但罪疚根本不存在，可是我们却把罪疚当真，所以我们要修的就是撤销对罪的定义，不再把罪当真。
越撤销罪，就越能笃定平安笃定爱，因为罪不存在，罪的障碍移除了，我们自然就忆起平安忆起爱！
那么，我们要撤销罪就要找到罪源，就要找到罪魁祸首，这样才能撤销罪，否则的话连罪都看不到又谈何撤销罪呢。
所以，我们就要找罪魁祸首，就是找到我们投射罪疚的对象，即施罪的小我+当真的罪疚+受罪的人事物相。
再来说一下，宽恕的模式：
→我的情绪跟相无关，
→相是无辜的，无罪的，
→无论相怎么发生，平安都在，
→我的平安是无条件白得的。
这里的情绪和相，在宽恕时要套上具体的情绪和具体的人事物相，越具体就越容易深入体验之中。
这四步其实就是一步，情绪感受剧烈时用四步，跟感受在一起重复宽恕，情绪感受微弱时就一步，一步到位，直接平安。
那么，我们来看道友的这个问题如何宽恕。
问题是，看到婆婆忘关煤气这件事就很生气，事后还很后悔。
首先，找到投射罪疚的对象，有我、婆婆、煤气及情绪本身等，还有可能引出其它的投射对象，需要时时觉察。
其次，找到定罪的罪名：
煤气：
罪名1、煤气不关就会煤气中毒，甚至煤气罐爆炸（不管有没有可能，罪名已经成立，我们定罪才不管它发生没发生呢）；
罪名2、煤气不关就浪费钱，钱很难挣，没有钱就没有安全感（不仅罪名成立，还引出另一个投射对象：钱）；
钱：
罪名1、钱难挣，挣钱很辛苦，没有钱就焦虑，就不安等等；
婆婆：
罪名1、把刚才给煤气定的两个罪名安到婆婆身上，怪罪婆婆不关煤气；
罪名2、这样的情况不止一次了，怪罪婆婆总是这样（引出过去的投射对象：昨天婆婆也没关煤气）；
罪名3、婆婆不理解我，我是为整个家好，婆婆不支持我还天天和我对着干；
我：
罪名1、我不该生气，生气不好，我怎么就控制不住自己，我对婆婆太不好了（给自己定罪，又引出另一个投射对象：生气）；
生气：
罪名1、生气不好，生气伤身，生气影响孩子，生气影响老公（又不小心引出两个投射对象：孩子和老公）；
老公：
罪名1、老公怪我不该跟他妈生气，说我不懂得体谅人；
…………
就这一件小事，背后有太多需要宽恕的东西了，一件小事又引出了太多的事，太多的事需要宽恕了。
不是我把这件小事搞得这么复杂，而是我们的小我太复杂了，小我定的罪比我列出的这些罪名多得多了，我们真正要修的就是看到小我定的更多罪，从而撤销更多的罪。
最后，把这些罪名套在宽恕模式上全面宽恕，先把这个事件中定的最明显的罪，当时导致情绪出现的最直接的罪宽恕掉，然后再来宽恕其它的。
这个例子中，先要宽恕的就是婆婆：
→我的生气跟婆婆无关，我的生气是我对婆婆的评判造成的；
→婆婆是无辜的，无罪的，完美的，没有任何问题，我错怪了婆婆，我冤枉了婆婆；
→婆婆无论怎么做，平安都在，婆婆无论做什么，都影响不了我的平安；
→我的平安是无条件白得的，我的平安当下就在，我的平安立马就有。
当然在这个宽恕中，可能又牵扯到对煤气没关导致煤气中毒的宽恕，那就继续宽恕下去。
总之，每个罪名都需要宽恕，小我无孔不入定了很多罪，这就需要我们对小我要有敏锐的觉察力，找到小我定的每一个罪，再对症下药，全面宽恕，撤销罪的定义。
同时，对小我更大的定罪标准进行觉察进行宽恕，往往就是牵一发而动全身，全面宽恕，事半功倍。
所以，无法立马宽恕，就事后宽恕，事后宽恕熟练了就能立马宽恕，每一个情绪的发生都是一个非常好的宽恕机会，我们要好好利用！
更多宽恕的细节，欢迎加我微信：juezhinian详聊。
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