王选《堡子：土夯的骨肉》可作三个层次读，一是传说中的堡子，躲土匪，扛长工的大曾祖父没来得及躲，被土匪在脖子上砍了一马刀；二是抬神像祈雨，跟着队伍去了一回，也没看到碑下的白蟒蛇；三是二十年后试图再次走进堡子，但终究没有抵达。最后是感慨，“它和我们一样，来自黄土，在这阳世，用土夯的骨头走一遭，最后长眠于黄土，成为黄土。只是比我们走得缓慢罢了。”
浓郁的西北风，加上传奇色彩，成为这篇散文的主色调。外一篇《唯有草木不会背弃故土》有自省，有反思，有浓厚抒情色彩和诗味。麦村的草木，“正如我等草民，湮没于茫茫黄土高原之中，寂寂无名，穷其一生”；父亲当年种下的洋槐，“它和我一样，饱经风雨，活出了岁月该有的粗糙、疲惫、无助”；那棵洋槐，“当它真正在泥土里扎稳脚根，能栓住一头牛时，牛，已经不知去向了。它留着空荡荡的腰身，等不来一根缰绳”。类似的句子还有很多，值得我们仔细品味。
学群《稻子和吃稻子的人》不是赞美诗，而是反思录。“萤火虫打着灯笼，找不到回家的路”，“它们历经旱涝之灾，熬过病害虫害，一些种类吞下化肥之后，又忍受农药之苦”，“杂交过的稻子，没有再生能力”，“种子的记忆从此就是空白”。我们被现代化裹挟着不断向前，已经无暇停下来整理自己的行囊了。
陈元武《大地》可作四部曲读，第一部是“城市化之殇”，蓝天仿佛被尘霾吸走了魂魄，鸽子的翅膀已经失去了长途飞翔的耐力，城市土地的固化和坚硬使得雨水再也无法回到大地，汽车在积水中像落水的甲虫一样挣扎着；第二部是“眺望荷兰”，反思我们在城市化的过程中应该向西方借鉴些什么；第三部是“节令和农事诗”，写了酿酒，写了伯劳，还有其他物候；第四部是“安魂曲”，写父亲的死，写藏族的葬礼。布罗茨基的一首诗被分成三节，成了四部曲的主旋律。
赵瑜《一碗乡愁》读过，不再赘述。
孙一圣《少年记》有点像是在说梦，又像是在说别人的事，少年的眼光，少年的心理，少年的思维方式。能看懂，但还是不习惯。总之，这一家人过得很不容易，也很不如意。
冯杰《北中原记事》有《世说新语》笔法，那位乡村现实主义里的抒情诗人冯筝又像是《儒林外史》里走出来的人。痴是他的名片，酸是他的个性，穷是他的宿命，折腾是他的日常生活，自费出诗集，还有一个唠叨的妻子，他的结局当然是早逝。这一节结尾是这样写的：“满树樱桃，两只伯劳在偷吃，诗人一来，便像两个句子一样惊飞了。”
刘诚龙《绝交的典范》说的是嵇康与山涛旧案，但并不人云亦云，一篇绝交文，成全了嵇康的气节，也成全了山涛的胸襟。何以见得，这从广陵散后嵇康托孤于山涛即可知，而山涛也不负重托，恁是将其子嵇绍抚养长大培养成材。类杂文，文言、大白话、网络语，张口就来。荤的素的雅的俗的，信口开河，一无禁忌。写得痛快，读得也痛快。
百花文学奖散文四大本，从2013年到2020年四届获奖散文和入围散文计92篇（组）至此全部读完。
（2022.11.2.7:22～11.3.9:37.初稿）
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