出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
一、出生入死。
生与死是相依相伴的，生命从出生的一开始便走向死亡。《庄子·内篇·齐物论》：“故曰：彼出于是,是亦因彼.彼是方生之说也.虽然,方生方死,方死方生；方可方不可,方不可方可；因是因非,因非因是.是以圣人不由而照之于天,亦因是也.是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?”。从哲学上看，生死阴阳相对又合一。如同战斗中的勇士们冲锋陷阵，生里来，死里去。战场也莫不如此。
“生”与“死”是相对又相立统一的，作为生命，出生的同时便意味着开始向“生”的立面即“死”运动，这种运动是客观存在。
二、生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
柔弱好生之辈，有一部分，十个中大约有三个；坚强不怕死之辈，像“生死看淡，不服就干”的那一种，有一部分，十个中大约有三个；《孙子兵法.九地篇》：“疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。”故“死地”为极为凶险之地即极为凶险的环境。人在生活中，于极为凶险的境地中主动生存下来的，也有一部分，十个中大约也有三个。这是什么原因？是生命对生存的强烈欲望，是强烈的求生欲望。
我命在我不在天，办法总比困难多。有觉悟的领导者要善于把握事物运动的客观规律，发挥主观能动性。趋利避害，生生不息，奋斗不止。
三、盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
据说善于把握自身命运的，野外行动，不会遇到犀牛和老虎袭击；冲锋陷阵不会遇到敌兵的围攻。犀牛的尖角无法撞到他，老虎的锐爪无法抓伤他，刀剑的利刃无法砍杀到他。这是什么原因呢？是因为他积极主动，不断创造有利条件从而避开了凶险之死地。
尊重生命，珍惜生命，全面地看待人生。有觉悟的领导者要克服意识的主观性，为自身的发展创造有利的客观条件，从而不断改善自己的人生。
（郑裕波 校注）
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