王建：读书如种田

王建：读书如种田

王建（约767－约830年），字仲初，关辅（今属陕西）人。家贫，“从军走马十三年”，居乡则“终日忧衣食”。四十岁以后，“白发初为吏”，沉沦于下僚，任县丞、司马之类的小官，世称王司马。他写了大量的乐府，同情百姓疾苦，与张籍齐名。又写过宫词百首，在传统的宫怨之外，还广泛地描绘宫中风物，是研究唐代宫廷生活的重要资料。

王建在他的《励学》诗中提出，读书就好比种田一样，需要精耕细作。同时，他还强调了学习《六经》的重要性，认为学习《六经》是贤者的必由之路。时间的长河流淌到唐代，诗人们依然强调时间短暂，强调要珍惜有限的时间。但是，与汉魏时代文人的时间观相比，大唐的文人们对时间的感叹明显少了感伤的味道，而增加了时不我待、积极进取的气象。

 励学

买地不肥实，其繁系耕凿。良田少锄理，兰焦香亦薄。

勿以听者迷，故使宫徵错。谁言三岁童，还能分善恶？

孜孜日求益，犹恐业未博。况我性顽蒙，复不勤修学。

有如朝暮食，暂亏忧陨获。若使无六经，贤愚何所托。

读书要精耕细作——

良田少锄理兰焦香亦薄

诗题为“励学”，就是鼓励读书学习的意思。诗人开门见山，指出读书就好比种田一样，田地上能否长出繁盛的庄稼、菜疏，关键不在于地的肥瘠，而在于耕作、垦种是否到位。再好的田地，如果不精耕细作，那么即使种上美人蕉，也不会散发出浓郁的香味。

诗人接着用听音乐的感受，进一步阐明勤奋读书学习的重要。他说，就像听音乐一样，一个三岁的孩子怎么能分辨出善恶？同理，一个人如果不好好地学习音乐知识，即使弹奏乐曲的人弄错了宫音与徵音，恐怕也听不出来。

人非生而知之者，即使像孔夫子那样的圣人，也没有停止学习。何况我们普通人呢。诗人把结论落在了一个“勤”字上。

人不吃饭不行——

若使无《六经》贤愚何所托

诗人劝人一定要好好学习《六经》。在这里，诗人又打了一个形象的比方。他说，一个人如果一天不吃饭，肚子就会饿得咕咕叫。如果一个读书人不学习《六经》，那么，他就不会辨别人的贤与愚。

在本书中，我们多次引述这样的观点——六经，是读书人的必读书目。学习传统文化，一定要高度重视《六经》。从孔子开始、陶渊明、李白、杜甫、李百药直至后来的曾国藩等，无不对《六经》推崇备至。当然，我们在学习的过程中，一定要有“扬弃”。

短歌行

人初生，日初出。上山迟，下山疾。百年三万六千朝，

夜里分将强半日。有歌有舞须早为，昨日健于今日时。

人家见生男女好，不知男女催人老。短歌行，无乐声。

人之生、日初出——

有歌有舞须早为昨日健于今日时

诗人王建认为，人生在世，以百年为限，不过是三万六千天，还要被黑夜分去一半。时间何其短促，而且人一天比一天衰老，一天不如一天，所以做什么事一定要趁早。

诗人用两个形象的比喻，来说明人生的短暂，岁月的易逝。第一个比喻，人初生，日初出。人刚生下来，就好比太阳刚露头一样。太阳一升一落，一天就过去了。人的生命也是及其短暂的，就像太阳一样。不一样的是，太阳周而复始，而人却一去不返。第二个比喻，人生的过程，又好比爬山。上山的时候，很慢，下山的时候，就很快。上山时，好比青少年，似乎有大把的光阴可以浪费，于是乎，登山的时候可以悠哉优哉，甚至盘桓嬉戏。下山时，好比老年，人到山顶开始走下坡路，很快就会来到谷底。时间不等人，一点都不假。

有白天就会有黑夜，自古就是这样。人们不厌其烦地感叹生命短暂，但是没有想到在这短暂的时间里，有一半的时间要在睡眠中度过。王建“发现”了这个被人们忽略了的“秘密”。诗人惜时之感，对时间的紧迫感，在这个体验中展现得淋漓尽致。

时间是短暂的，生命是拮据的，既然如此，“昨日健于今日时”。毕竟昨天的我们比今天的我们要年轻、要强健，那么，“有歌有舞须早为”，还是趁早享受生活吧。

“有歌有舞须早为”，从字面上看似乎是鼓励人们要趁早享乐，但实际上“歌舞”二字具有象征意义，从积极的角度去体会，应该是健康、有益的生活。

唐代的《金缕衣》诗，其中有“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”的句子，与王建“有歌有舞须早为”之句异曲同工。《金缕衣》诗是中唐时的一首流行歌词。

唐朝诗人王贞白《白鹿洞》诗二首（其一）中说：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”刻划了一个专心致志、心无旁鹜的读书人形象。因为被书中的内容吸引，季节变换了都不知道。而走进书中的世界，周公的情怀，孔子的思想，不时引得诗人啧啧称奇，甚至不由自主地会心而笑。