从“笔的故事”聊聊“空性”

来聊聊“笔的故事”吧。（以下仅为此阶段的理解。）

在《金刚能断》里罗奇格西讲了“笔的故事”，以此来具象比喻“空性”。笔，在观者不同的情况下眼中所见不同。人，因为有了笔的认知，知道其书写的作用而认为笔是笔；狗，因为没有因书写需求而被教导的认知，不必认为笔是书写工具，所以它可以认为是棍儿，是玩具。那么，笔到底是什么？是书写用具，是搅拌物，是磨牙棒？

——都可以。

换个角度，笔一定要是笔才对吗？抽掉芯，是否可做吸管？盘长发，是否可为钗？我们小时候不也常因没筷子吃泡面而以双笔代之吗？回想贝尔的野外求生，他几乎可以拿任何东西为己所用，他的思维不会局限于物品“只能做什么”。那么我们把思维拉远一点，笔可以是很多的事物，只有你想不到的，但当你看到有人做到时，你也会恍然大悟“竟然还有此等用途！”所以，“笔”其实可以是anything。（反思当今精细化的商业社会，物品被一再细分使得市场不断开拓，但我们的思维是否在此过程中越固越牢，仿佛不用“什么”去做“什么”就是“不够精致”就是“错误”？这是谁悄悄给我们大脑植入的“种子”？）

“笔”之所以可以成为anything，是我们可以赋予它超出单一功能外的多重可能性。请注意，正是“可能性”让很多的不可能成为可能。

孔子说“君子不器”，形容人应该像水一样不受环境的束缚，在什么容器里就成为什么样子。这不代表你被剥夺了原本的属性，只是表现形式有异，内核还是你。为什么要用“水”而非“液体”来打比方？或许不仅仅说明要有液体变化形态的灵动，更要有不被污染的初心、内核，那个你的本质。

说回到金刚智慧，它一个很核心的观点是，你想要什么果就去种下什么因。不断去播种善因，才会慢慢结出善果。于是因的内核要是善和爱，种子如果坏掉了，不会有好结果，我们通常称之为“坏蛋”。但还要注意一点，因为要种下种子，不断以善念浇灌，等到结果需要时间。因而切勿焦躁，更忌揠苗助长，但在这段等待的时间里，我们渐渐会发现时间并未被浪费，我们本身变得美好，周身的世界也因我们而有好的改变。

同理，当有些“不好”的事情发生，你大致可以推断，这或许源于之前种下了“孬种”，到此时才有所显现。既知往事不可追，只好从此刻起，觉知然后继续播种善念。

可能有人要说，这种难以证伪的事情是否“科学”？“唯心主义”是否有悖于我们长久接受的唯物主义教育。那或许也可以反过来想，“科学”就是全部吗？科学就等同于正确吗？唯心主义和唯物主义只能二元对立吗？此为后话。