孟子说，伯夷这个人，丑恶的景象他不看，恶俗的事物他不听，不是明君他不侍奉，不是良民他不领导。社会安定，他就出仕；国家混乱，他就退隐。暴政横行、暴民当道的地方，他受不了，不会住着不走。他认为与粗鄙的人相处，就像身着上朝的衣冠坐在污泥黑炭上。伯夷所处的时代，商纣暴虐无道，他就跑到北海之滨隐居了起来，静待清朗社会的到来。了解了伯夷的风骨，愚蠢顽劣之人也会变得清正，软弱的懦夫也会变得志向高远。
孟子说，伊尹曾经说过，难道有不可事奉的君主吗？难道有无法管理的百姓吗？伊尹这个人社会安定的时候，他要有所作为，社会混乱的时候，他也要挺身而出。他说，上天造生芸芸众生，智愚不一，就是要让先知先觉者去唤醒后知后觉者，我伊尹，就是上天造就的先知先觉者，我要用尧舜之道去教化他们。
孟子认为，伊尹考虑的是，即使天下有一个百姓不能享受到尧舜之道的恩泽，就像是自己把他们推到阴沟里去的一样。伊尹把实现天下太平作为自己最大的责任。
孟子说，柳下惠这个人，不以事奉污浊的君主为耻，不会因为官位卑微而不作为。他有权的时候，就竭力发挥自己的才能，行事必遵循自己认定的大道；当他被抛弃，无职无权的时候，也不怨天尤人，身处困境的时候，也不自怨自艾。和粗鄙的人相处，他还是积极乐观，不忍心弃之不顾。他说：“你是你，我是我，即使你一丝不挂站在我旁边，我看见了，难道我也会变得粗俗了吗？”所以，了解了柳下惠的风范，狭隘的人也会变得宽容，刻薄的人也会变得敦厚。
孟子说，齐景公表示不能像季氏那样重用孔子，孔子闻言，回家捞起淘水中的密，就离开了，一刻也不多停留；但当他离开鲁国的时候，却慢悠悠地，说：“不着急，不着急。”背井离乡就应该是这样的。应该马上走的就马上走，能够久留的就久留；应该退隐的就退隐，还可以做事的就出来当官，这是孔子。
孟子评价说，伯夷是圣人中的清流，伊尹是圣人中有担当的典范，柳下惠是圣人中和顺的典范，孔子是圣人中顺应时宜的人，他集合了伯夷、伊尹和柳下惠的优点，是一位集大成者。所谓集大成者，就像金声玉振一样，以钟发声，以磬收韵，自始至终清晰明亮，有条不紊。有条不紊的发端，智者才能做到；有条不紊的结束，则只有圣人才能做到。智可以比喻为巧，圣可以比喻为力，就像在百步之外射箭，能够射到靶子，是力量足够，但能否击中靶心，不是仅凭力量能做到的，还必须有技巧。
【《孟子》简读之万章篇005】
网友评论