01
《列子·杨朱》中有这样一段记载：
太古之人，知生之暂来，知死之暂往；故从心而动，不违自然所好，当身之娱非所去也，故不为名所劝。
从性而游，不逆万物所好；死后之名非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命多少，非所量也。
翻译成大白话：上古时期的人类，深知生命的短暂，来去无常，明白死亡只是暂时的离去。因此，他们随心而动，不违背自身的喜好，尽情享受当下的乐趣，不被名利所诱惑。
他们按照自己的本性去生活，不违背自然的规律。对于他们来说，死后的名声不是他们所追求的，因而不会受到刑罚的连累。他们不将名誉的先后，寿命的长短，作为衡量的标准，而是追求活出自我，顺应自然。
02
看完了《列子·杨朱》的这段记载，相信我们会感慨，上古时期的人类真有智慧，清醒地知道如何过好这一生，而不被外物所束缚。
说实话，这不是上古的人类有智慧，而是生命的真相本就如此。更重要的是，上古时期的物质供应特别匮乏，以至于人们可以更好地顺其自然，知天达命。
随着时代的发展，物质愈发丰富，我们已经不缺乏任何的物质了。问题是，在物质极度丰富的同时，我们的精神极度贫瘠。
不是说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”吗，为什么现代人会精神贫瘠呢？因为物质的丰富，让人之欲望膨胀，已经很难做到知天达命了。
上文谈到，上古时期的人们，只会随心而动，享受当下的乐趣，不被名利所束缚。而今时今日的人们，别说随心而动了，就连活在当下也做不到。
这，就是对于生命感知的差距。
人，倘若迷失在物质的世界当中，找不到生命的本质和意义，那活到最后，也不过是行尸走肉、得过且过罢了。
03
我们不妨思考一个问题，为什么上古时期的人们，知生之暂来，知死之暂往？因为他们发现了生命的终极答案——空。
何谓“空”？就是虚空。
人，从虚空而来，自然也需要回归到虚空当中。这一段人生，不过是我们的一场经历。这人世间，不过是肉体暂存的旅居地。
宋代大才子苏轼有诗云：“人生如逆旅，我亦是行人。”
意思是，人生在世就好像住旅馆，我也包括在旅行者里边。随着这场旅途结束，我们所拥有的一切都会消失不见，既包括我们的财富，也包括我们的躯壳。
王侯将相都认为，自己所拥有的地位、权势、财富、基业，可以千秋万代，可时间会告诉他们，他们啥都带不走，赤条条而来，也赤条条而去。
普通人都认为，自己所拥有的房子、车子、存款，可以传给后代的子孙，可时间会告诉他们，物质都会消失不见，一切都有期限，没有什么是永恒的。
04
有人会说，人生到头一场空，这不是一场遗憾吗？
年轻的时候，我也认为，这是一场遗憾。而有所经历之后，才猛地发现，这不是一场遗憾，而是人世间最大的公平。
很多人都抱怨，人间不公平，人生有差距。殊不知，人间是公平的，人生也是公平的，每一个人走到生命的尽头，都是“一场空”。
有一首朝代的顺口溜：“夏商周秦西东汉，三国两晋南北朝，隋唐五代和十国，辽宋夏金元明清。”
上述这些朝代，涵盖了几千年的历史，里边的帝王将相、达官贵人，有哪个还活着，有哪个还千秋万代呢？一个都没有，每个人都尘归尘，土归土。
夏启，一场空；商汤，一场空；周武王，一场空；秦始皇，一场空：汉高祖，一场空；汉光武帝；一场空；曹操、刘备、孙权，一场空；司马家族，一场空；隋文帝，一场空；唐太宗，一场空；宋太祖，一场空；元世祖，一场空；明太祖，一场空；清圣祖，一场空......
他们也跟普通人一样，从虚空而来，最终也回归到虚空当中。此乃人世间最大的公平。
05
谈到这里，相信我们就能明白《列子·杨朱》的那两段话，是什么意思了。
上古时期的人们，虽然没有丰富的物质，但他们知道，人世间的万事万物，都会尘归尘，土归土，所以他们就会珍惜当下，以潇洒、淡然的姿态，去过好每一天。
其中，最经典的，是这一句“从性而游，不逆万物所好”。
根据自己的本性、喜好，去遨游人间，不违背自然的规律。生老病死，就是自然的规律，我们没必要违背，也无法违背。
得知“空”的真相，不会让人变得消极，只会让人变得积极，珍惜活着的时光，随心而动，不负当下，不负此间，不负这一生。
文/舒山有鹿
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